Revista (PDF) - Universidade do Minho

PORTUGAL NA «BALANÇA DA EUROPA» 171
considera o erro capital do sistema político de 1820 e transporta consigo
uma dura recriminação da sua classe. Não lhe dispensa a fundamentação
teórica da radicalidade humana de ser livre. O Cardeal Saraiva
seguira a mesma via no recado aos soberanos da Europa: «Um povo
que não quer ser conquistado» – diz aqui Garrett – «jamais o é; um
povo que determinadamente quer ser livre sempre o será» 104 . O pecado
da burguesia seria, sobretudo, de desleixo e de omissão. O principal
sustentáculo das revoluções, o povo, não fora activado na sua vontade
nem pela compreensão da mudança nem pelos seus benefícios.
Por isso, e de novo,
«A massa da população, inerte, impassível, indiferente, estava à disposição
do primeiro que dela se quisesse valer dando-lhe movimento
em qualquer sentido: a revolução não se aproveitou dela, fê-lo a contrarevolução»
105 .
Garrett admite a revolução e a guerra como um ingrediente da
evolução das sociedades. É um impulso natural que leva o povo a
sair dos seus justos limites na rejeição da injustiça, da ilegalidade e
da opressão. O seu O dia vinte e quatro de Agosto serviu para justificar
o cumprimento desse impulso em Portugal, não sendo outra coisa
a guerra da independência da América que, por isso, não deixou
remorsos, nem tinha que deixar, aos seus executantes. Aliás, à verdadeira
revolução, a feita pelo povo, é inerente a violência, já que as pacíficas
só o poder as pode realizar, o que é raro, como a história mostra.
Não significa isto que não se deva desejar a paz, sempre apreciada por
Garrett, «mas livre-nos Deus de que nos cegue esse desejo». A hierarquia
de valores é clara: primeiro a liberdade, depois a paz, sendo esta
situação sempre desejável na vivência e na convivência dos povos 91 .
De qualquer forma, e independentemente dos processos de
marcha dos povos para a liberdade, Garrett releva sistematicamente
como projecto político futuro de cada nação e da humanidade, uma
forma moderada de organização e governação, onde se pratique a
liberdade sem sangue, a igualdade sem desavenças, a religião sem
fanatismos, a realeza sem tirania, a monarquia sem despotismo, o
governo popular sem demagogos. O modelo do parlamentarismo inglês
exerce nele primazia de apetência, por vezes mesmo de fascinação, o
que não deixa de parecer surpreendente face ao modo como noutras
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104 PBE, p. 71.
105 Ib.: 72.