Revista (PDF) - Universidade do Minho
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Antes de nada, quero agradecer este convite, que me permite retomar<br />
umha meditaçom sobre um tema da filosofia clássica, enriqueci<strong>do</strong><br />
polo pensamento contemporáneo: a justiça <strong>do</strong>méstica e a justiça política…<br />
em Aristóteles 1 .<br />
É sabi<strong>do</strong> que o estagirita versa sobre a justiça, sobreto<strong>do</strong>, na Ética<br />
Nicomáquea, eminentemente no seu livro V, e na Política, um pouco<br />
por toda a parte, coa excepçom <strong>do</strong> livro VIII. Vaiamos, pois, a esses<br />
textos 2 , para ver que achamos e que é o que eles nos podem dizer hoje,<br />
aqui, a nós.<br />
——————————<br />
Justiça <strong>do</strong>méstica<br />
e justiça política<br />
LUÍS GARCÍA SOTO<br />
(<strong>Universidade</strong> de Santiago de Compostela)<br />
1 Desde hai tempo, venho desenvolven<strong>do</strong> umha pesquisa sobre a justiça em<br />
Aristóteles, da qual umha primeira entrega e achega é: «La justicia en Aristóteles», in<br />
VV.AA., En torno a la justicia, Eris, A Coruña, 1999, pp. 19-86. O presente trabalho foi<br />
realiza<strong>do</strong> no quadro <strong>do</strong> projecto de investigaçom sobre a Justiça PB95-0869, financia<strong>do</strong><br />
pola DGCYT <strong>do</strong> «Ministerio de Educación y Cultura» de Espanha.<br />
2 O nosso trabalho centrará-se em quatro textos: a Ética Nicomáquea, a Política, a<br />
Retórica e a Constituiçom de Atenas. Das várias ediçons existentes, empregaremos as<br />
seguintes, todas elas bilíngües grego-espanhol: Ética a Nicómaco (Étc.Nic.), ed. e trad.<br />
M. Araújo e J. Marías, CEPC, Madrid, 4.ª ed. 1985 [1949]; Política (Pol.), trad. M. Araújo<br />
e J. Marías, CEPC, Madrid, 2.ª ed. 2.ª reimp. 1989 [1951]; Retórica (Ret.), ed. e trad.<br />
A. Tovar, CEPC, Madrid, 4.ª ed. 1990 [1953]; La constitución de Atenas (Const.At.), ed. e<br />
trad. A. Tovar, CEPC, Madrid, 3.ª ed. 2000 [1948]. Ora, neste nosso estu<strong>do</strong>, a Const. At.,<br />
constitui só o pano de fon<strong>do</strong>. Obviamos, por outra parte, a referéncia a outros escritos<br />
aristotélicos (mesmo ético-políticos, como a Grande Ética e a Ética Eudemia), por razons<br />
de economia e tamém meto<strong>do</strong>lógicas.<br />
DIACRÍTICA, FILOSOFIA E CULTURA, n.º 17/2 (2003), 229-243