Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
-se com as Luzes 3 , emergindo em ideários, e mesmo em Planos para
uma União Europeia, buscando a paz universal e perpétua; todavia,
a consciência europeia foi continuada por um plexo de análises e
reflexões 4 , orquestrada em vários tons, susceptíveis de serem encaixadas
à maneira duma construção polilogal. Neste sentido, Europa
constituíu um arquitema privilegiado de debate filosófico, que dela
tece uma abordagem pluriangular, da qual pretendo agora evidenciar
alguns registos.
Mas Europa é, acima de tudo, uma «invenção cultural». Com
efeito, Europa não nasce por imposição da geografia, tão variegada ela
é nas suas multímodas variações, aliás, bastante indefinida. Europa
não aparece por determinação da economia; foi, aliás, uma economia
original, que surgiu tardiamente na Europa. Não brota tão somente
das relações sociais, extremamente mutáveis que foram no decurso
dos séculos. Não assoma também duma unidade histórica, tão frágil
ela foi, tendo constantemente ruído – o Império de Carlos Magno, o
Império de Carlos V, a Liga de Estados de Napoleão, que se apoiaram
na hegemonia – «uma parte que quis tornar-se no todo» 5 –, não provindo
dum esforço comum; foi antes o cenário acidentado onde se moveram
forças antagónicas vindas do Sul, do Este, do Oeste e do Norte.
A Europa é, pois, nas palavras de Denis de Rougemont, uma «invenção
cultural», a partir de tomadas de consciência sucessivas, desde as
celebrações de mitos, da evolução científica, dos cantos de poetas, do
trabalho de artistas, às obras de intelectuais e de políticos imaginativos,
que propuseram – quantas vezes sem sucesso! – uma série de planos de
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3 Cf. estes nossos trabalhos: «La question de la paix dans le cosmopolitisme des
Lumières», in: W. Tega, G. Ferrandi, M. Malaguti e G. Volpe (dir.), La Philosophie de
la Paix, t. I, Paris, Vrin, 2002, pp. 241-253. «Filosofia e Ideia de Europa: cosmopolitismo
e paz no «Iluminismo»», Revista Portuguesa de Filosofia, 58 (2) Abril-Junho 2002,
pp. 223-254. «O ideal da paz e o utilitarismo: o europeísmo de Bentham», in: J. M.
Bermudo Ávila (ed.), M. Lavado Fau (coord.), Reptes de la Razón Pràctica: tolerància,
pluralisme, banalitat, Barcelona, Universitat de Barcelona, 2002, pp. 469-488.
4 Cf. estes nossos trabalhos: «Europa, entre filosofia e política, em Ortega y
Gasset», in: José L.Barreiro Barreiro e Luís Garcia Soto, Europa: mito e razón, Universidad
de Santiago de Compostela, 2001, pp. 25-40. «Linguagem e europeísmo: babelização
ou pluralismo linguístico?», Diacrítica, n.º 11, 1996, pp. 5-35. «O Ideal da Europa:
Gadamer e a hermenêutica da alteridade», Revista Portuguesa de Filosofia, 56 (3-4)
Julho-Dezembro 2000, pp. 319-332. «La Europa que viene: universalismo y diferencias»,
Revista Internacional de Filosofía Política, Madrid, n.º 19, 2002, pp. 109-128.
5 Conforme disse Gœthe a Riemer: J.W. Gœthe, Gespräche, 14 de Maio de 1808.
Cf. Xavier Tilliette, «Europa do espírito e dos espíritos», in: Manfred Buhr e E. Chitas
(coord.), O Património Espiritual da Europa, Lisboa, Ed. Cosmos, 1999, p. 34.