Revista (PDF) - Universidade do Minho

FILOSOFIA DA EUROPA: QUESTÕES SOBRE A EUROPA 29
III. Pensando no Federalismo
Segundo Denis de Rougemont, «o federalismo repousa sobre o
amor da complexidade, por contraste com o simplismo brutal que
caracteriza o espírito totalitário» 55 ; já então predizia que a integração
europeia levará a uma mutação do quadro nacional e a uma liberação
das diversidades regionais. Todavia, deve-se a Proudhon [1809-1865]
uma das análises singulares sobre a sua natural necessidade; não duvidamos
que à sua existência instável, batalhadora, sempre ameaçada,
nos tenha dado uma filosofia não somente pouco académica mas
plena de fogo: o filósofo-universitário (ou funcionário), ao contrário,
vive demasiado no mundo feltrudo dos cursos e das bibliotecas. Ela
valer-nos-á também análises pouco sólidas: Proudhon, autodidacta como
Saint-Simon, escreve muitas vezes sob o ímpeto da cólera, mas nada
ganharemos insistindo nisso. Preferimos reter a ideia que Proudhon, no
seu combate, inventou um «estilo filosófico original» 56 , – uma mistura
de reminiscências, hipóteses, testemunhos pessoais e autobiográficos,
prestações e declarações, correspondências densas, etc.
1. A conceptualização proudhoniana do federalismo
a) Justiça e mutualismo
Proudhon conhecia o Grande Desígnio atribuído a Henrique IV
pelo seu ministro Sully (o autor), e conhecia igualmente o Projecto de
Paz Perpétua do Abade de Saint-Pierre. Embora Sully confira geralmente
à organização internacional, que se propunha criar, o nome de
«República Cristã», o termo confederação encontra-se aí expressamente
referido por várias vezes (que invoca, aliás, o exemplo dos
cantões suiços). Se o termo «federação» não surge no célebre Projecto
de Paz Perpétua (1713) do Abade de Saint-Pierre, a União aí proposta
apresenta já alguns indícios federativos; a União poderá intervir nas
questões internas, para que se mantenha a forma política fundamental,
isto é, para socorrer prontamente os Príncipes nas monarquias
e os magistrados nas Repúblicas contra os rebeldes; ela poderia ainda
designar os sucessores dos Príncipes que morrerem sem deixar suces-
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55 Denis de Rougemont, L’Europe en Jeu, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière,
1948, p. 75.
56 François Dagognet, Trois philosophies revisitées: Saint-Simon, Proudhon, Fourier,
Hildesheim-Zürich-New York, Georg Olms Verlag, 1997, p. 61.