Revista (PDF) - Universidade do Minho

FILOSOFIA DA EUROPA: QUESTÕES SOBRE A EUROPA 69
da história nos tornámos nós-mesmos? Que nós-mesmos, entrementes,
devemos conservar?» A verdadeira questão que se coloca aos criadores
da cultura e de seus meios, não é permanecermos nós-mesmos,
mas tornarmo-nos nós-mesmos, segundo a fórmula de origem grega,
tão goetheana, de Nietzsche: Werde, was du bist! Torna-te no que és» 145 .
Na mesma ordem de ideias, «se pensamos que permanecer si-
-mesmo significa simplesmente imitar os antepassados e as suas
características específicas, sem correr o risco de as renovar, reduz-se
depressa a cultura ao floclore, a Escócia à gaita de foles e a Bretanha
às toucas, a Espanha às castanholas» 146 . Ora, «a Europa, esta Grécia
aumentada, é um continente compartimentado e, por natureza, diversificado,
impróprio, por consequência, e mesmo rebelde, às planificações
sobre uma tábua rasa que a América e principalmente a Rússia –
essas duas grandes planuras de um só senhor – se podem permitir
experimentar» 147 .
Em Rougemont, portanto, a inovação opõe-se à tradição como
a cultura ao floclore, e a vocação é o motor por excelência do acto
criador, constitutivo da pessoa e da cultura, que se inscreve, claro,
numa tradição, mas que significa antes de mais um risco. A par da sua
crítica ao fechamento na tradição, Rougemont sublinha os perigos do
desejo de «enraízamento» – essa busca das raízes que corresponde
certamente a uma reacção compreensível do homem confrontado com
a civilização massificante oriunda da revolução industrial (que produz
as imensas concentrações nas cidades e a desertificação das aldeias).
Essa reacção não poderá, contudo, fazer esquecer que o homem não
é um legume, mas um animal; que longe de ter raízes, é feito para
se deslocar. E Rougemont acrescenta que «o legume que tem a mais
grossa raiz, que é todo raiz (…) é precisamente aquele que tem a pior
reputação em literatura: o nabo» 148 .
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145 Id., Fédéralisme Culturel, op. cit., p. 19 ss. Cf. F. Saint-Ouen, op. cit., pp. 90-91.
146 Ib., p. 16.
147 Id., in: O Espírito Europeu , op. cit., p. 167.
Daí que conclua a sua intervenção, proclamando: «O pensamento do mundo é a
Europa. E se, na realidade, se trata de pensar, não sei que de outra coisa se possa pensar
para a paz a não ser um ideal federativo mundial. Eis porque, sem hesitar perante a
aparência de um trocadilho, que formula com felicidade, quer-me parecer, a atitude
comprometida e de solidariedade que nos deve inspirar aqui, direi, pensando na Europa
e na sua vocação mundial, e convido-vos a dizer comigo: Penso, logo nela existo!»
(cf. ib., p. 170).
148 Cf. Fédéralisme Culturel, op. cit., p. 16 ss. Cf. F. Saint-Ouen, op. cit., pp. 90-92.