Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
Desde la òptica eclesiástica, eran heterodoxos; para los jueces seculares,culpables
de un delito de magia nociva».
Pero, tendo en conta a renovación metodolóxica e conceptual na
eséxese da relixiosidade tardía,
«…el resultado de esta transformación de los procedimientos de análisis
ha sido el cambio de los criterios de clasificación y explicación. Prisciliano
ha mudado su imagen de hereje por la de hombre de cultura – un
letrado tardío diría Marrou – investido de funciones carismáticas «esperadas»
por una época ávida de trascendencia, deseosa de contactos
con lo ultraterreno, volcada hacia el misterio de la indivisibilidad; y el
priscilianismo ha abandonado el catálogo de disidencias de la ortodoxia
para ser convertido en la trama sociológica e ideológica de una época de
crisis. Han cambiado las categorías que sirven a la formulación del fenómeno
en un lenguaje histórico. Y, sobre todo, se ha recreado la metodología
historiográfica en el estudio de la heterodoxia religiosa. Precisamente,
el examen de la historiografía sobre una pretendida divergencia
religiosa revela la heterogeneidad de factores de distinta índole – desde la
social a la propia de la psicología colectiva – que se entretejen en el
suceso de lo que se llama herejía y la descalifica de planos significativos
sobre los que ésta se proyecta; en otro orden, descalifica cualquier
interpretación unívoca y totalizadora de la heterodoxia que pretenda su
reducción al exclusivo ámbito de lo doctrinal» 18 .
Unha terceira obra de recreación literaria da figura de Prisciliano
é a de Millán Picouto – Prisciliano en Tréveris.-Dramática Libro LX,
Opera Omnia – 3 – (1995). Millán sitúase na perspectiva do proceso
que en Tréveris, despois de encarcera-lo, leva a Prisciliano á morte.
O caso presenta unhas posibilidades de tratamento poético e mesmo
dramático, que suscitan o interese pola súa recreación literaria. Así o
faría A. Cotarelo Valledor cando, entusismado polo descubrimento
dos escritos de Würzburg por G. Scheps, escribe unha obra dramática,
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18 ESCRIBANO, M.ª. V., «El priscilianismo y Galicia», en GARCIA QUINTELA, M.
(Coord.), Las religiones en la Historia de Galicia, Sémata, 7-8, Universidade de Santiago
(1996), 251-294. M.ª. V.Escribano é unha especialista en temas priscilianistas. Merecen
salientarse, amais, Iglesia y estado en el certamen Priscilianista. Causa ecclesiae y juditium
publicum, Zaragoza, 1988; «Herejía y poder en el siglo IV d. de Cristo», en CANDAN/
GASCO/RAMIREZ DE VERGER (Eds.), La conversión de Roma. Cristianismo y paganismo,
Madrid, 1990; «Alteridad religiosa y maniqueismo en el siglo IV d.de Cristo. Paganismo,
cristianismo y legitimación política», en Cristianismo y aculturacción en tiempos del
imperio romano, Murcia, 1992; «Haeretici iure damnati: el proceso de Tréveris contra los
priscilianistas (385)», en Cristianésimo e specificità regionali nel Mediterraneo Latino
(Sec.IV-V). Incontro di Studiosi dell´antichità cristiana, Roma (1994), 323-346.