Revista (PDF) - Universidade do Minho

JUSTIÇA DOMÉSTICA E JUSTIÇA POLÍTICA 235
e o poderio mencionados no cap. 10, que lhe resta à mulher para, recolhendo
o apontado no cap. 8 (1159b1-2), chegar a igualar-se – equiparar-se
– «amistosa e virtuosamente» ao seu parceiro e, em consequéncia,
lograr neutralizar o domínio que ele exerce sobre ela. É mais,
para Aristóteles este é o único modo a través do qual, em perfeita
justiça (ou, polo menos, nom na «imperfeita» justiça more oligarquia),
a mulher poderia igualar-se ao home e equilibrar a sua relaçom.
É importante que nom esqueçamos que, ainda que estejamos a
falar de amizade, se trata de questons de justiça. Lembra-no-lo o
próprio Aristóteles quando, concluindo o cap. 12, assinala que, nestes
relacionamentos, o do home coa mulher e em todos os outros, o que
cumpre investigar, acerca «de como devem viver» (1162a29), é o que é
«o (modo) justo» (1162a31).
Com todo isto, temos ja umha ampla visom da «justiça doméstica».
Mas, para recapitular, deitaremos assemade umha rápida olhada
sobre a Pol., que nos permitirá destacar a sua heterogeneidade e irredutibilidade,
mas tamém a sua dependéncia, a respeito da «justiça
política» 7 .
A justiça doméstica e a justiça política
De entrada, convém salientar, como fica claro na Pol., que a domesticidade
capitaliza, quase totalmente e decrecentemente, a actividade
do escravo, a da mulher e a do neno. Bem que de modo distinto,
todos eles estám encerrados na casa (e sob a férula do home, amoesposo-pai)
8 . Em síntese, pola sua «reduzida entidade», que é segundo
Aristóteles um efeito da (sua) natureza, estes tres seres som colocados
fora do ámbito da «justiça política». Ora, antes que serem alheos
ao político, eles resultam excluídos da política. Como veremos, os
tres som objecto da «justiça política», mas só podem ser sujeitos (por
pouco que o sejam) no ámbito da «justiça doméstica».
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7 Um estudo crítico, extenso e pormenorizado, em perspectiva feminista (exactamente,
nom-androcéntrica, segundo a própria autora), é: A. Moreno Sardà, La otra
«política» de Aristóteles. Cultura de masas y divulgación del arquetipo viril, Icaria, Barcelona,
1988.
8 Inclusive as achegas mais clásicas, feitas hoje, nom podem deixar sem, como
mínimo, registar estas «estridéncias» (para começar, epocais,…) existentes no ámbito
doméstico. Valha, como exemplo, a exposiçom de C. Despotopoulos, «La famille», no seu
Aristote sur la famille et la justice, Ousia, Bruxelles, 1983, pp. 11-44.