Revista (PDF) - Universidade do Minho

PORTUGAL NA «BALANÇA DA EUROPA» 167
bases aleivosas dos seus tratados, transformando o chamado direito
de intervenção em força de invasão.
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O sonho de paz e de felicidade das nações protagonizado pelo
abade de S. Pierre gerou-se, sobretudo, pela ambiência do seu contrário.
Como todos os sonhos, mesmo que encarados como irrealizáveis
no plano político, não deixou de ser projecto no plano intelectual,
situação que normalmente acaba por predispor opções generalizáveis
e criar necessidades alternativas que têm que ver com a ordem social
concreta. Foi assim que aconteceu com as obras deste abade académico,
nomeadamente com o Projet pour rendre la paix perpétuel en
Europe (1713) e o Traité pour rendre la paix perpétuel entre les Souverains
Chrétiens (1717). Tido como mais pregador que político, poucos
o levaram a sério. Rousseau não foi desses, e considerá-lo-ia nas suas
Confessions como «homem raro, o homem do seu século e da sua
espécie e talvez o único desde a existência do género humano que
não teve outra paixão para além da da razão» 95 . Leu durante dois anos
os seus escritos e trabalhou-os, repensando-os, fundamentando-os e
criando, nessa base, projectos de feição substancialmente diferente,
devido à projecção que para eles fez das bases do seu pensamento
político-social geral. Foi nesta base que elaborou o esboço de associação
federativa das pequenas nações como forma de defesa, com
base no princípio que é nas grandes diferenças sociais que se fundam
a anarquia e as revoluções. Mas é sobretudo a outros dois níveis que as
diferenças se vão notar:
a) O abade dirigia a sua mensagem aos reis no sentido de constituírem
uma liga contra toda a guerra e na defesa do status
territorial; Rousseau projectou em termos de povos. Desta forma,
à maneira do seu Contrato social, uma confederação europeia
não poderia estabelecer-se senão entre nações soberanas e
donas dos seus destinos. A guerra deixava, assim, de ser função
de caprichos de um qualquer monarca, governo ou cortesão.
b) O abade concebia uma união europeia sob a égide da razão;
Rousseau ultrapassou este abstractismo, buscando elemen-
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95 ROUSSEAU, Oeuvres Complètes, Paris, Gallimard, I: 422