Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
e sem parar desaguará no mar independentemente dos estorvos do
caminho.
Nesta imparável dialéctica em que se move a humanidade, constitui
matéria estruturante dos pólos em confronto, a tirania e a liberdade,
independentemente dos nomes ou especificações que tal dualidade
vai adquirindo no discurso: luz/trevas, igualdade/privilégios, civilização/barbárie,
legitimidade/usurpação… 99 ; quanto aos protagonistas
e beneficiários da vitória final, é incontornável, como já referimos, que
seja o povo, na nação, ou os povos, na comunidade das nações. Entretanto,
a natureza do próprio movimento, e a inconstância das leis 100
decorrente da complexidade das sociedades modernas 101 , permitem
variações de ritmos evolutivos em função de aceleradores (reformas,
desenvolvimento das ciências e artes, educação, imprensa livre etc.),
ou obstáculos (gabinetes áulicos, exércitos permanentes, espionagem,
censura, polícia, inacção) 102 . Eis a responsabilidade que Garrett acomete
à sua classe, a burguesia, nas suas diversas roupagens, nomeadamente
a da intelectualidade: potenciar aceleradores e inibir obstáculos,
criando e organizando condições e orientando o povo para
que «bem peleje, bem vença, e bem saiba usar da vitória». Garrett,
como sabemos, não cumpriria apenas, e esmeradamente o fez, este
imperativo. Desenvolveria frequentes acções pedagógicas junto dos
seus correligionários para que eles o cumprissem. As circunstâncias de
Deputado e Par do Reino representam momentos muito vivos dessa
pedagogia. Por isso, sentia-se à vontade para não olvidar sequer a
sanção para medos, desmazelos, acções perversas, omissões. Afinal
a História ensina que o povo se vinga sempre de quem o despreza, o
engana, o oprime, responsabilidade compartilhada por opressores
directos ou seus adjuvantes 103 .
Esta responsabilização da burguesia na organização e orientação
do povo, tem momento especial, nesta obra. A análise situa-se no que
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99 Veja-se, por exemplo, Da Europa e da América, pp. 78/79.
100 O Cronista, n.º 9 (29 ab-5 Maio 1827).
101 «O filósofo que observa a marcha progressiva da civilização, não pode deixar
de notar a grande diferença que existe entre o dia de hoje e alguns anos ainda pouco
afastados. O mundo moral estava num estado de repouso, e não entravam nos cálculos
políticos mais parcelas que os interesses dos reis os quais se disputavam com as
armas…» (O Cronista n.º 12, 20-26 Maio, 1827).
102 PBE, p. 39.
103 Vejam-se os duros discursos que neste âmbito desenvolveu como deputado em
sessão de 9 de Outubro de 1837, ou na de 1841 da discussão da Lei da Décima (GARRETT,
Obras Copmpletas, Porto, Lello e Irmão, Eds, 1966, vol. I: 1261 e segs e 1310 e segs.