Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
absoluta, universal, de conhecer o cognoscível. A paixão pela ciência
pertence especificamente à Europa, tanto quanto as imensas conquistas
da ciência na investigação moderna» 120 . A concepção jaspersiana
da verdade mostra isto mesmo: a verdade objectiva e universal dá-se
somente na esfera da consciência e da ciência; na esfera da existência
a verdade é singular e subjectiva, mas incondicionada; não se trata
duma verdade em si, mas duma verdade para mim. Em suma, duma
verdade existencial; esta carece de comunicabilidade, não para a tornar
universal (o que a situaria no homem-massa e não no indivíduo existente);
só no plexo da comunicação se realiza toda a verdade, pois nela
não somente vivo como posso viver plenamente.
Assim, «Europa, dissemo-lo, é necessidade de liberdade, história
propriamente dita, fonte de ciência universal. Ou seja, não pode, por
princípio, conhecer termo algum. Pois que liberdade, história, ciência,
nunca podem atingir o seu fim. Por isso Europa nunca terá fim, por
isso aquilo que do nosso próprio fundo poderemos ser ficará sempre a
manifestar-se. Estes aspectos essenciais, justamente porque escapam
à nossa posse, incessantemente nos devem dar novas possibilidades.
A temporalidade, na Europa, existe e existirá». Segundo Jaspers, «em
parte alguma teve a ideia de humanidade tanta força como na Europa»;
por isso sustém que «nós, Europeus, podemos achar encorajamento
nesta ideia: o que a Europa produziu deve ser espiritualmente
ultrapassado pela própria Europa. A essência da Europa conta já
alguns milénios. Isso dá-lhe possibilidades para poder continuar esse
movimento, na actual situação do mundo, a fim de atingir uma nova
criação» 121 . Na verdade, «não haveria, para a humanidade no seu
conjunto, nem ameaça geral, nem possibilidades comuns. O espírito
que produziu a ciência e a técnica deve encerrar em si com que reorganizar
aquilo que criou».
Todavia, tal como Janus, a realidade é bifronte: «Embora os Europeus
se tenham tornado culpados das mais vergonhosas perversidades,
foram os Europeus também que conseguiram, com menos preconceitos,
compreender o que são os outros. O primeiro impulso de
conquista do mundo transformou-se em vontade de compreender
os outros e de comunicar, sem reservas, com os homens de todo o
universo». E continua: «A libertação do mundo está em embrião nesta
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120 Ib., p. 310 ss.
121 Ib., p. 316 ss.