Revista (PDF) - Universidade do Minho

FILOSOFIA DA EUROPA: QUESTÕES SOBRE A EUROPA 57
humanismo numa das maiores crises europeias. A filosofia de Jaspers
foi, pois, um apelo profundo e angustiado ao homem em perigo, para
que desperte de si mesmo, desvendando vias que conduzam os humanos
do simples vegetar do homem-massa à existência autêntica do indivíduo,
dono do seu destino, que se propõe como ideal ser si-mesmo.
A Existência (Existenz) é vista como o acto pelo qual o homem é
ele mesmo. Vive-se intimamente dum modo experimentável mas
inexprimível; as palavras e os conceitos não conseguem expressar o
viver interior; apenas excitam intimamente as realidades existenciais.
Na Existência há sempre um abismo para além daquilo que dela
pensamos, podendo ser alcançada por três índices axiais: liberdade,
comunicação e historicidade.
Na verdade, se o acto livre se exercitasse apenas relativamente
ao Dasein, não seria ainda um autêntico despertar para a Existência;
só sou verdadeiramente eu, entrando em comunicação com outro.
«A liberdade e as suas manifestações, eis aí o campo da filosofia e o da
interpretação filosófica dos factos da história e das sociedades humanas.
A menção de três fenómenos estreitamente ligados servirá para
esta interpretação; a liberdade opõe-se: primeiramente, pela comunicação
de indivíduos autónomos, a todo o que pretende possuir uma
verdade absoluta; segundo, pela discussão pública, à divinização do
homem; terceiro, pela confiança no homem, a uma negação da liberdade»
117 . Comunicar-se é manifestar-se a outro, precisamente
enquanto se é também outro; e manifestar-se como outro é esclarecerse
como pessoa.
Jaspers rejeita uma mera «comunicação empírica» (a da vida
social); não o que o outro tem, nem, consequentemente, em dar-se o
que se «tem»; não interessa o que se tem: interessa o que se é, e o ser
autêntico é liberdade. Deste modo, «a liberdade realiza-se na comunidade»
e, então, «eu só posso ser live na medida em que os outros forem
livres». Karl Jaspers vê a grandeza da nossa história ocidental nos
espaços de comunicação dos movimentos de liberdade: na polis democrática
ateniense, na Roma republicana, nas cidades da Idade Média
tardia, nas constituições da Suiça e da Holanda, na ideia da Revolução
Francesa (não na sua degenerescência em ditadura), na história política
dos ingleses e americanos. Assim, Jaspers repensa a Europa
através da categoria de espírito, que é a existência humana em comunicação
com outras existências, incluindo também as relações com o
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117 Karl Jaspers, Bilan et perspectives [1951], tr. do alemão, Paris, Desclée de
Brower, 1965, p. 105.