Revista (PDF) - Universidade do Minho

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DIACRÍTICA
ainda do culto da Humanidade que eles preconizavam e que Comte
quis celebrar. É em ruptura com as abstracções vindas dos séculos póssocráticos
que Nietzsche proclama a necessidade europeia. Convicto e
decidido adversário do nacionalismo, quase nos recorda Proudhon e
os federalistas, quando adverte os seus contemporâneos sobre o futuro
duma Europa dominada pelos Estados-nações: «Estado é como se
chama o mais frio de todos os monstros frios. É também com frieza
que ele mente e da sua boca sai esta mentira: «Eu, Estado, sou o
povo» 101 . O poder do Estado tentacular, do Estado que se identifica
abusivamente com o povo e a nação, provoca degradação da vida espiritual,
mesmo da própria vida, reduzindo a humanidade ao «último
homem», negando mesmo a cultura.
Ademais, rejeita o hegelianismo e a sacralização do Estado; nesta
via, Europa pairará nas sendas do fatalismo da força, conduzido pela
força que corrói o destino das povos, riscando do mapa das nações os
pequenos Estados em proveito dos maiores, que um dia serão absorvidos
pelo Estado-monstro (Monstrestaat), espécie de colosso com pés
de barro e sem coesão interna, condenado, mais cedo ou mais tarde, à
implosão. Esta a advertência cuja sombra se projecta no dealbar do
século XXI, como sábio aviso de quem intuía mais que demonstrava.
Perdida no temor face ao nada, tentada por «novos ídolos», Europa
está exposta ao que Nietzsche, após, Paul Bourget, qual pródomo
do niilismo europeu, chama «niilismo», isto é, aquele fenómeno global
de desintegração e de decomposição a todos os níveis, cujos síndromas
vão do biológico ao espiritual, qual grande doença que se abateu sobre
o homem contemporâneo. Enquanto o «último homem» aceita querer
o nada (o que é próprio do niilismo europeu), o «super-homem», ao
invés, preferirá ainda, e transitoriamente, «nada querer» (o que é a
superação do primeiro niilismo), mas com a finalidade de «poder
plenamente querer»; uma finalidade impõe-se doravante: conhecer o
quantum do valor e da vida na «vontade de poder» 102 . O niilismo
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101 Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra [1885], Œuvres Philosophiques Complètes,
t. VI, p. 61; cf. tr., Assim falava Zaratustra, ed. cit., t. IV, Relógio d’Água, 1996, p. 55.
Cf. Jean Nurdin, L’idée d’Europe dans la pensée allemande à l’époque bismarckienne,
Berna, Peter Lang, 1980, p. 491 ss. Jean Pierre Faye, «Nietzsche et l’Europe, in: Michèle
Madonna Desbazeille, L’Europe, naissance d’une utopie?, op. cit., pp. 189-206. Cf.
também Politique de Nietzsche, textes choisis et présentés par René-Jean Dupuy, Paris,
Armand Colin, 1969, pp. 34-36, 77-85, 296 ss.
102 Angèle Kremer-Marietti, «Le concept de niilisme européen», in: Friedrich Nietzsche,
Le nihilisme européen, intr. e tr. de A. Kremer-Marietti, Paris, Kimé, 1997, pp. 17-18.