Revista (PDF) - Universidade do Minho

FILOSOFIA DA EUROPA: QUESTÕES SOBRE A EUROPA 53
vejo-a preparar-se lentamente, duma maneira hesitante. Para todos os
espíritos vastos e profundos do século, a tarefa em que puseram toda
a sua alma foi preparar esta síntese nova e antecipar a título de ensaio
o «Europeu» do futuro. (…) Mas o que em tais espíritos está em movimento
e toma forma como a necessidade duma unidade nova, ou já
como uma nova unidade portadora de novas necessidades, esclarecese
por um grande facto económico: os pequenos Estados da Europa,
quero dizer todos os nossos Estados e os nossos «Impérios» actuais
tornar-se-ão insustentáveis, economicamente, dadas as exigências
soberanas das grandes relações internacionais e que reclamam a
extensão suprema, trocas universais, um comércio mundial. (Por si
mesma a moeda obrigará a Europa, cedo ou tarde, a fundir-se numa
única potência)» 108 . Este trecho confia-nos uma peça premonitória do
processo de integração europeia.
Algumas das suas ideias-força originaram ambiguidades, mercê
da linguagem alegórica e quase-poética que as enforma, tais como
«vontade de poder», «sobre-humanidade», «selecção de elites»; as ambiguidades
daí resultantes, fonte de não poucas e graves confusões,
deformações e extrapolações, não ocultarão como entrevia a mediocridade
europeia do tempo, propondo uma visão que ponha termo «à
comédia que já durou demasiado tempo», com «esta divisão da
Europa em pequenos Estados, essa pelagem sarapintada de dinastias e
de democracias». Hoje, sinais evidentes – despercebidos para os políticos
de vistas curtas – indicam «que a Europa se quer unir». Não uma
Europa, mas a pátria Europa: «o que se realiza, é o lento advento
duma humanidade essencialmente supranacional» 109 . Pressentimento
de um valor novo: deixando os seus estreitos pontos de vista nacionalistas,
os indivíduos estarão por toda a parte em sua casa na Europa,
muito mais nómadas que nos nossos dias.
Por outro lado, Europa não é definida estritamente pelas suas
fronteiras físicas: «Aqui, onde as noções de «moderno» e de «europeu»
são quase equivalentes, entende-se por Europa muito mais territórios
que aqueles que inclui a Europa geográfica, esta pequena quase ilha da
Ásia: a América sobretudo faz parte dela, pois que ela é justamente
filha da nossa civilização. Por outro lado, não é toda a Europa que
engloba a ideia de civilização «europeia», mas somente esses povos e
——————————
108 Friedrich Nietzsche, Fragments posthumes, automne 1884-automne 1885, t. XI,
Œuvres Philosophiques Complètes, op. cit., WI 37 [9], pp. 316-317.
109 Friedrich Nietzsche, Par-delà bien et mal, op. cit., §. 242, p. 161; cf. tr., op. cit.,
§. 242, p. 94.