Revista (PDF) - Universidade do Minho

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Para Husserl, a verdade não tem condições; a razão é o que é.
A filosofia não pode ter um significado privado, particular, limitado a
um momento ou a um grupo; por isso o filósofo serve a humanidade:
é, como diz Husserl, com uma expressão que fez fortuna em alguns
círculos, «funcionário da humanidade»; é, portanto, um espectador
desinteressado, mas só porque o seu interesse está para além de qualquer
interesse da vida ordinária.
Numa Europa muito dividida por nacionalismos belicistas,
Husserl pretende encontrar vias que permitam edificar uma fraternidade
europeia: «Qualquer que possa ser a hostilidade das nações europeias
entre si, elas possuem, no entanto, em espírito, um parentesco
íntimo particular que a todas atravessa e que transcende as diferenças
nacionais. São, por assim dizer, nações irmãs, o que nos dá a consciência
de nos encontrarmos em nossa casa no interior deste
círculo» 115 . Há, pois, na Europa, algo sui generis, uma herança comum,
uma profunda unidade que subjaz às suas diferenças.
Tratar-se-ia de manifestar, pela reflexão filosófica sobre a história
espiritual da Europa, essa finalidade implícita, esse telos espiritual
comum a toda a comunidade europeia, que envolve o telos particular
das diversas nações e mesmo dos homens individuais; inquirindo
sobre a unidade de Europa, demarca o europeu do não-europeu,
mesmo que este habite no mesmo espaço geográfico. Ora, a ideia de
Europa não pode ser dada para sempre no passado, determinada por
um telos trans-histórico e orientada pelo eterno e universal, que permaneceria
incólume através dos tempos; neste ponto, e ao invés da
visão husserliana, «autista e eurocêntrica» 116 , Europa é um projecto,
formulado por uma tradição, revisível e controversa, como tal desenvolvida
em discussão e diálogo no espaço público.
c) O espírito europeu: liberdade, história, ciência
DIACRÍTICA
Em 1946, Karl Jaspers (1883-1969) escreveu sobre Europa, revigorando
de um outro modo as concepções anteriores. Sabemos que a
filosofia de Jaspers, inscrita no quadro do imenso sofrimento humano
provocado por uma das mais cruéis guerras da história, que teve
Europa como cenário temível e terrível, numa época dilacerada por
dor inimaginável, não poderia deixar de inquirir sobre o colapso do
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115 Ib., pp. 30-31 Cf. João Paisana, op. cit., pp. 5-6.
116 Cf. João Paisana, op. cit., p 83.