Revista (PDF) - Universidade do Minho

158
DIACRÍTICA
Teve eco bem notado o contraste entre o aparato religioso, material
e ritual, e a indigência e falta de piedade e moral do povo. As festas
religiosas e procissões são lidas normalmente como divertimento,
alguns chamam-lhe mesmo profanação, e, como outros actos de culto,
desempenham a função de meros apaziguadores de consciências ou
estratégia de esquecimento e diluição das agruras da vida e dos deveres
sociais. É em Portugal que se vêem os criminosos ir à igreja, antes de
perpetrarem o seu crime, para receber sacramentos e pedir coragem
para prática do acto, conta Bourgoing através do duque de Chatelet.
Por outro lado, o indigente povo, tão carregado de impostos para pagar
faustos reais, da nobreza e episcopais 62 , paga ainda outras taxas com
o falso carácter de voluntariado, para estas manifestações exteriores
da sua fé 63 .
Uma das imagens mais profundamente gravadas na memória dos
visitantes de Portugal, foi a da insegurança. Ladroagem e assassinatos
aparecem como coisa vulgar em Lisboa, o que faz denotar a falta de
policiamento existente. A diferença de perigo que existe nos caminhos
entre Espanha e Portugal, conclui Ranque com benefício para o nosso
país, deve-se à concentração em Lisboa dos gatunos que podem aí
andar à vontade. Como reforço da situação, avançam alguns a quase
total impunidade existente, além da demora na aplicação da justiça,
sobretudo nos grandes crimes, o que causava enorme perplexidade em
Pierre Carrere 64 que apontava várias graves consequências do facto.
Este ambiente generalizado de criminalidade fez até com que Ruders
começasse a descobrir algum sentido nas execuções sumárias de
criminosos, como solução de combate a tal flagelo 65 .
Prendem-se a esta última duas questões também generalizadamente
anotadas: a das prisões e a da mendicidade. Quanto às primeiras,
a desumanidade é retratada como chocante, pelas condições que
chegam a ser descritas como inferiores às dos currais do gado; quanto
à mendicidade, a indigência verdadeira expõe-se lado a lado com a
preguiça dos sadios e aptos ao trabalho. Daqui resulta que os men-
——————————
62 P. CARRERE (op. cit.: 290-92) chama à sede patriarcal, o papado de Lisboa, tal era
a opulência material e humana que o enquadrava. Outros o referem, aliás, por tanto
dar nas vistas.
63 RUDERS (op. cit.: 53) estabelece o contraste entre a grandeza das procissões e a
pequenez do respeito e da fé, bem como com a intensidade dos gastos suportados por
quem tem dificuldade em arranjar de comer.
64 Ib.: 197.
65 RUDERS, op. cit.: 245.