Baixar - Proppi - UFF

Marisa: em casa. Isso que dizem é depois do que aconteceu com Rodrigo, Silvia
apareceu de novo agora porque queria tirar a menina [Sabrina] de mim.
Valeria: se não fosse por ela você teria outra filha morta! Então não fale
vingativamente!
Marisa: não, mas em tal caso não é por Silvia, mas por Mercedes. Todos os
vizinhos que depuseram aqui, já que estão com isso dos vizinhos, eles são das
manzaneras, que lhes dão para assinar por uma caixa de comida e não são do
meu bairro.
A partir das últimas respostas, Valeria pareceu se indignar cada vez mais com
Marisa. Suas intervenções foram crescendo ao longo do depoimento, enquanto Alicia
tomava notas e intercalava perguntas concretas. Outros atores, além de Marisa, Carlos e
seus filhos, ‘intervinham’ no relato. “Isso que dizem” demonstrava o conhecimento de
Marisa sobre o que se comentava no bairro e também sobre aquilo que o “bairro”, ou os
“vizinhos”, falavam na Justiça. A disputa que Marisa refletia com Silvia e outros
“vizinhos” – “não ajudavam”, “só apareceu agora”, “quer tirar a menina de mim”, “não
são do meu bairro”-, era vista por Valeria e Alicia como uma falta de reconhecimento
de Marisa com pessoas que tentaram ajudá-la nas suas dificuldades para lidar com seus
filhos. Rejeitar essa ajuda e desconhecê-la não contribuía para a criação de uma imagem
positiva de Marisa. Ao tempo que reforçava uma comunhão de valores morais com a
mesma indignação que tal rejeição da ajuda provocava no “bairro”. Para justificar essa
rejeição e os comentários “maliciosos”, Marisa marcava um distanciamento com
aqueles vizinhos que teriam deposto contra ela – “não são do meu bairro”. Quem fosse
do “bairro”, segundo ela, não falaria essas coisas, representando o “bairro” e o ser
“vizinho” como um lugar de apoio e solidariedade 198 .
Enquanto essa percepção negativa se afirmava, Marisa continuou, ao longo do
depoimento, marcando ainda mais um distanciamento e oposição com os “vizinhos”.
Parecia-me, similarmente a outros casos na UFI e no caso do julgamento de Dario, que
o “bairro” estava longe de ser definido por suas proximidades ou distâncias geográficas,
mas por fronteiras sociais que envolviam valores e pertencimentos comuns a um
universo e alheios e/ou opostos a outro.
198 Na etnografia de Sayad sobre o bairro da periferia de Paris, é interessante como aparece essa
associação entre a idéia de “ajuda” e a definição de um “bairro” e dos “vizinhos”. Como venho
argumentando, no caso da senhora francesa entrevistada por Sayad, fica claro que tal definição não se
corresponde com distâncias geográficas, mas sociais e morais. A senhora diz: “Eu posso sair o dia inteiro,
passear pelos arredores ou passar horas e horas na praça diante de minha casa, ninguém me diz ‘bom dia’,
todavia não é falta de gente. Não há mais ninguém, não resta nada do antigo..., dos antigos moradores
deste bairro. Não se conversa mais, não há mais vizinhos, não se pode contar com ninguém, não se presta
mais ajuda. Tudo isso foi embora. Não há mais vida no bairro” (1997:46).
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