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forma mais loquaz, excepcionalmente liam textualmente as comunicações, costumavam
apresentá-las em pé, às vezes fazendo uso do quadro, ou da exibição de fotos. A forma
de apresentação de nossas comunicações estava mais amarrada ao texto escrito; sempre
sentados, sem muita mobilidade corporal ou gestual, com o tom monocórdio que a
técnica de leitura favorece. A oralidade como forma de comunicação acadêmica
parecia-me, na época, estar melhor desenvolvida entre os colegas brasileiros do que
entre nós, argentinos 260 .
Quando me deparei com as formas de oralidade e comunicação observadas nas
sessões do Tribunal do Júri, este contraste com tais formas nas práticas judiciais
argentinas se aprofundou. Não era apenas a percepção de uma maior desenvoltura oral e
cênica. Eram também formas de expressão, regras de etiqueta e referenciais dos
discursos ensejados, que observava como diferentes. Em uma entrevista com uma
defensora oficial atuante no departamento de Los Pantanos na etapa de juicio oral,
talvez pela negativa, as diferenças começaram a aparecer para mim de forma explícita.
Ela me contava de um juicio por “roubo” em uma loja de comestíveis. Na fase de
instrução, a dona da loja teria dito que, embora estivesse atrás da geladeira, estava
convencida de reconhecer na voz do “autor” a voz de um “rapaz do bairro”, chamado de
Saul. No juicio, continuou me contando a defensora, a senhora teria dito que “a voz
tinha lhe parecido” ser a daquele jovem, ou seja, que não estava tão convencida assim.
Aí eu comecei com as perguntas, fui bastante insistente e comecei a apertar até a
senhora dizer “a verdade é que não o vi e não sei se a voz que ouvi era dele ou
de meus funcionários”. Bom, o promotor ficou muito chateado, reteve a
testemunha e, depois, os juízes a chamaram de novo, eu me opus, gritei, berrei e
nada. Quando foi minha vez de alegar, o promotor e o tribunal foram embora
muito chateados, se levantaram sem me cumprimentar, porque eu citei para eles
“Alice no país das maravilhas”; quando a rainha vai com Alice e lhe mostra o
preso: “esse que está aí está preso, mas o julgamento será recém na próxima
quarta-feira e o crime será cometido no final”. E é o que acontece, mas ficaram
muito chateados. E eu terminei a alegação [ela ri, enquanto se lembra e me
conta] com a frase do bispo Romero, de El Salvador, “a justiça como a serpente
260 A etnografia de Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto (1999) sobre as práticas acadêmicas em três cursos
superiores no estado do Rio de Janeiro destaca o predomínio das formas orais de transmissão de
conhecimento no ensino universitário (1999:55). Ele vincula a legitimidade da oralidade no âmbito
acadêmico com as técnicas de expressão e comunicação a ela associadas. “Esta consagração da oralidade
como um valor também aponta para os mecanismos que permitem sua operacionalidade em relações
carismáticas. Isso se expressa no desempenho dos professores, através da utilização de técnicas de
oratória, como a impostação da voz, a gestualidade, o repertório de teorias, casos e exemplos passíveis de
serem mobilizados de modo a manter a atenção da turma em constante estado de mobilização (...)”
(1999:86). A associação permite fortes vinculações com as conclusões que Alessandra Rinaldi (1999)
apresenta para sua etnografia da oralidade no Tribunal do Júri, já referida.
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