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o prazo para solicitar a “prisão preventiva” estava finalizando, Sebastián expressou
algumas de suas incertezas em relação a tal solicitação dizendo: “não estou convencido
da verdade, quando estiver, verei quais provas reforçam essa hipótese”. Como também
constatamos no Capítulo 5, no processo contra o policial Sanchez pela morte do jovem
Ojeda, Valeria afirmou que, nesse caso, seu raciocínio seguia uma lógica específica. Ela
disse: “quando quero chegar à verdade é uma coisa, mas aqui eu estou convencida de
que o jovem foi morto de costas”. Em ambas as apreciações, a categoria “verdade”
estava associada ao “convencimento” que as “provas” poderiam produzir nos agentes.
“Convencimento” e “prova” apareciam, assim, como outras duas categorias nativas, que
informavam o significado local e particular atribuído à “verdade”. Nestes casos, elas
pareciam traçar o caminho a partir do qual os agentes acreditavam que chegariam ou
estabeleceriam uma “verdade”.
Parece-me que esse caminho, tanto na percepção dos agentes como das pessoas
envolvidas nos conflitos, referiam seu significado a uma noção de “fazer justiça”. Isto é,
a idéia de que chegar a uma “verdade”, ou “chegar à verdade”, supunha uma decisão ou
um resultado “justo” do processo. Por isso, esta percepção, às vezes, se afastava de
certas “provas”, “acreditando” em certas versões e “desacreditando” outras. Isso,
porque, mais do que estabelecer quais tinham sido “os fatos”, o processo que levava a
uma decisão estava atrelado às ‘moralidades situacionais’ que identificavam um
resultado como sendo “justo” 272 . Neste sentido, é possível identificar nestas percepções
uma dimensão que pode ser assemelhada com a “dimensão do reconhecimento”,
proposta por Luís Roberto Cardoso de Oliveira, como constitutiva de certos conflitos
judiciais. Entretanto, se Cardoso de Oliveira (2009:162) assinala que esta dimensão
estaria dada pela busca dos litigantes em ver seus direitos garantidos, com respeito e
consideração, por parte do Estado, aqui enfatizo a possibilidade dessa dimensão associar
moralidades e noções de justiça, comuns aos agentes judiciais e as pessoas envolvidas
nos conflitos. “Verdade” e “justiça” seriam assim categorias indissociáveis e estariam
ligadas ao “convencimento” dos agentes sobre a versão a ser defendida.
272 Em outros termos, seguindo Clifford Geertz, mais do que olhar o direito na sua atividade de enquadrar
fatos em normas estabelecidas, desde a etnografia, podemos atender às formas como “as instituições
legais traduzem a linguagem da imaginação para a linguagem da decisão, criando assim um sentido de
justiça determinado” (2002:260), que Geertz vai chamar de “sensibilidade jurídica”.
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