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A mudança de tom em Valeria parecia coincidir com uma atitude de menor
confronto por parte dela. Admitir que podiam existir “conceitos de limpeza diferentes”
pareceu-me ir nesse sentido. Afinal, não era comum, na minha experiência, agentes do
Judiciário reconhecerem com facilidade, e além das posições defendidas por cada um
deles no processo, a existência de ‘sensibilidades’ diversas. A intervenção da defensora
parecia querer retomar, estrategicamente, essa diversidade de pontos de vista sobre “a
limpeza”, ou sobre a “sujeira”, iniciada por Valeria. Contudo, rapidamente as perguntas
voltaram a ser incisivas sobre os detalhes da forma de limpar –“com que limpa?”- e de
avaliar tal atividade –“por isso me surpreende que esteja tão sujo”.
O desenvolvimento da conversa, posterior àquela primeira consideração de
Valeria, marcava o fato da mesma se dar em um contexto assimétrico. Esse contexto
não fazia mais do que respeitar os papéis formais do processo penal: Valeria, como
promotora, acusava; Carlos, como “imputado”, se defendia. Para tanto, acionava, ao
longo do depoimento, uma série de figuras identitárias nas quais ele mesmo se
inscrevia. Defendia-se como “bom pai”, como “trabalhador”, como “laborioso”, como
“colaborador” no âmbito doméstico, em uma casa “pobre, mas linda”. A aceitabilidade
que tais figuras teriam aos olhos e ouvidos de Valeria e Alicia pareciam limitadas por
valores prévios, não só derivados das informações que “surgem do processo”, tal como
disse Valeria, mas também de valores morais próprios. Esses valores, como disse, as
aproximavam mais às versões dos vizinhos e do bairro do que à possível defesa de
Carlos. Contudo, as figuras que Carlos trazia à tona nas suas descrições e avaliações
mostravam seu esforço por se apresentar dentro de um padrão de sociabilidade familiar
socialmente legitimado.
Carlos: (...) O trato com as crianças é muito bom. Pode perguntar para Ariel ou
Mauro [os outros filhos]. Se eles me pedem um asadito, fazemos, vamos ao
parque, uma vida pobre, mas linda.
Alicia: o senhor trabalha todos os dias? Qual horário?
Carlos: de segunda a sábado, saía às 6h45 porque a feira abre às 8h e voltava às
20h45.
Alicia: nos domingos passava em casa?
Carlos: sim, sim. Eu levava a factura 202 , ia fazer compra e depois comíamos
como outra família qualquer e íamos ao parque.
202 Trata-se de pães doces de diferentes sabores. Mantenho o termo em espanhol porque o significado de
“eu compro a factura” ou “eu levo a factura” vai além do tipo de comida, implicando uma relação social
de comensalidade em torno a essa ação, típica das manhãs ou tardes dos dias domingos e/ou sábados.
Nessa relação social, espera-se um momento de conversa, em torno das facturas, acompanhadas
idealmente por chimarrão [mate], onde se circulam e eventualmente compartilham valores e experiências
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