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ponto perguntou Luis Real. Talarico afirmou que essas mesmas pessoas tinham lhe
roubado vinte e dois dias antes do “fato”, mas que na época não tinha se dado conta.
Talarico disse que uma das pessoas tem um parente a 150 metros da sua casa. Também
contou que ele morava no bairro há dez anos, que é separado e ainda está pagando o
financiamento da casa. Disse se relacionar com os vizinhos na base do “bom dia, boa
tarde”, ou seja, com certo distanciamento.
Esse ponto chamou minha atenção, pois as duas testemunhas que estavam na
sala de espera, os “vizinhos” que tinham alertado Talarico sobre o roubo, referiam a
Talarico pelo nome, com certa familiaridade. Também porque, segundo o relato de
Talarico, antes de ir para a comisaría, se deu ao trabalho de passar pela quadra da sua
casa e avisar os dois vizinhos que tinha recuperado as coisas. Ao longo do depoimento,
percebi que na afirmação de se relacionar na base do “bom dia, boa tarde” havia uma
distinção. Não todos os que moravam na área eram “vizinhos”. Estavam os “vizinhos” e
os “outros”, e a cada um desses grupos pareciam corresponder também categorias para
designar os lugares onde moravam. No “bairro” moravam os “vizinhos”, na “zona”
moravam os “outros” 38 .
Talarico foi perguntado tanto por parte da acusação como por vários advogados
sobre as características da área e, em particular, do lugar onde fez a apreensão de Dario.
Em suas várias respostas, disse que era um “lugar semi-escuro”, que “essa zona é uma
rua de terra, a [rua] 368 é um monte de lixo, a [rua] 366 tem uma praça que foi feita por
um deputado. Da [rua] 366 até a [rua] 361 é bastante povoado”. A defensora de Resapo
quis saber mais:
38 A distinção nativa, na boca de Talarico, entre o “bairro” e a “zona”, fez me lembrar do trabalho “Os
Estabelecidos e os outsiders”, de Elias e Sctoson (2000). Nele, analisam as relações entre duas zonas da
comunidade de Winston Parva. A mais antiga, chamada de “aldeia” e a mais recente, denominada
“loteamento” ou “beco dos ratos”. O termo “aldeia” remitia “afetuosamente” (2000:62) aos primeiros
momentos de sua fundação em 1880, recriando uma imagem de comunidade pequena, onde todas as
pessoas “se conheciam e sabiam situar umas às outras” (2000:62). O termo “loteamento” referia, de forma
mais neutra, ao fato dos terrenos da zona 3 terem sido divididos em lotes e “beco dos ratos” já referia,
depreciativamente, à crença por parte dos “aldeões” quanto aos terrenos da zona 2 não terem sido criados
pelo fundador da “aldeia” por ser uma área pantanosa e infestada de ratos (2000:62). Elias e Scotson
chamam a atenção para os estereótipos e acusações, expressos em frases padronizadas, por parte dos
moradores da “aldeia” para os do “loteamento”. Tanto no caso de Winston Parva quanto no caso de Los
Hornos, interessa ressaltar o fato das características atribuídas aos espaços físicos serem estendidas a seus
moradores, através daquilo que Elias e Scotson denominam “sócio-dinâmica de estigmatização”
(2000:23). De forma tal que a socio-dinâmica da relação seja determinada pela forma de vinculação entre
os grupos e não por qualquer característica objetiva que os grupos venham a ter, independentemente dela
(2000:32). Ver também referência à etnografia de Simoni Guedes (1997) no município de São Gonçalo
(Rio de Janeiro), na nota de rodapé 41.
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