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“imputados”. Como dizia Bruno, na grande maioria das vezes a sentença era anunciada
pelo secretário do tribunal, ou seja, por uma terceira pessoa que não aquela que tinha
tomado a decisão. Era reproduzida através de sua leitura, citando dados formais como
data, horário, tribunal, nome do imputado, tipificação legal, pena. A forma de sua
formulação parecia tentar equilibrar as possíveis e esperáveis reações emocionais.
Como se, para juízes e funcionários, aquele ambiente do juicio, devesse guardar um
equilíbrio entre a possibilidade das pessoas expressarem seus sentidos de “justiça” e a
formalidade técnica e profissional, como símbolo de imparcialidade das decisões.
É um processo tragicômico. Por isso há vezes que o tribunal tem que dar um
intervalo para todos sairmos para rir. Lembro de um juicio onde havia uma
testemunha mulher paraguaia, ou peruana, que dizia que tinham atirado com
uma metralhadora e fazia “trataratrata” e toda vez que ela fazia isso o juiz se
esquivava! É como rir de uma piada em um velório. (Entrevista Dr. Magistir,
21/05/09)
Na nossa sociedade, um velório exige um ambiente de respeito. Silêncio,
consternação, lágrimas, são algumas formas de expressão desse respeito. Por isso, “uma
piada em um velório” é uma frase comum que marca uma atitude descompassada do
clima dominante, mas, ao mesmo tempo, necessária coletivamente como sinal de
distensão ou alívio geral. O juicio, se comparado com tal ritual, também parecia
requerer aquele equilíbrio entre o respeito às formas e etiquetas e a expressão das
manifestações surgidas pela própria dinâmica de um processo que, com a presença de
todos, julgava situações dramáticas e dramatizadas em um único espaço temporal e
espacial.
Como chamou a atenção Marcel Mauss [1921], “o riso, as lágrimas e os gritos,
em certos rituais, não são somente expressões de sentimentos; são também, ao mesmo
tempo, rigorosamente ao mesmo tempo, signos e símbolos coletivos; e enfim, de outro
lado, são manifestações e distensões orgânicas tanto quanto sentimentos e idéias”
(2005:334). Por isso, afirma que “todas essas expressões coletivas, simultâneas, de valor
moral e de força obrigatória dos sentimentos do indivíduo e do grupo são mais do que
simples manifestações; são sinais, expressões compreendidas, em suma, uma
linguagem” (2005:332).
Como tal, a expressão coletiva dos sentimentos, em um contexto de ritual oral,
como podem ser os rituais funerários e também os juicios orales, não eram meros
desarranjos não esperados, ou inadequados por parte dos atores leigos. Essa expressão
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