EUGEN VON BOHM-BAWERK Teoria Positiva do Capital Volume I

o VALOR 203'":'-'-:,,da, queê ê-:~ua~a,~ êô~ :llosoflCa: :: ~eiterada­:ê _.- ~-. te à críti­.~: ;'Jalmente.=; ::sdoponô:ê~~cimentos_ - 3 correção. 3 :~ por mim[-~ :cJe, consi­:s -.:::s quais ac: =_-::amentarc: :ê:-:1bém de­_- ~ ~ossa ser3 ô c:xpressões:c: s:: ::::zer", "dor",~:-:- :2:-:l por au­:ê.2Z também.-,; c: ô:ola filosó­ ,i:SSê :erminolo­ ~ê: :.edonismo, if- _ -: c','e r esclat: :~.:ério deci­ f:3.: ~ teoria doI,::-:':' d apresentô~: ~~::::1tar-lhe coisa__ _ ~ -: sentirem com- - :::.2 nâo ficarem:""_ : - .: :~e Economic'c: c: ,qqs.: KRAUS.:ning of the'-::uptinha/t, p.~ - --e B€nthamite''''5=:0- (N. do TI:-':2:[ não exis­:Je portanto1ilnão existe nada. afora isso, que se possa estimar digno de apreço por si mesmo;daqui flui a seguir a outra doutrina de que também não existem outros objetivosúltimos da aspiração h umana, além da maior soma possível de prazer e a maiorredução possível do desprazer. loSA essa doutrina, outrora muito difundida, costuma-se, em época mais recente,opor diversos grupos de fatos que não seriam conciliáveis com a motivação exclusi·ua -~ afirmada pelos hedonistas - dos atos humanos pelo objetivo teleológico daobtenção do prazer e da diminuição do desprazer. Sem negar - ou poder negar- que uma parte extraordinariamente grande dos atos humanos é guiada por motivosteleológicos de prazer e desprazer. contesta-se o domínio exclusiuo desses motivosaduzindo alguns grupos de casos nos quais há outros fatores motivadores, Nessecontexto faz-se às vezes referências aos atos altruístas, às vezes a atos impulsivos econgêneres, os quais ocorrem de maneira "intuitivamente", ou então "por costume",porém nos dois casos "sem cálculo", sem "cálculo hedonista" de prazer e desprazer;66sobretudo, porém, se faz referência a casos nos quais coisas outras que não o prazere os desprazer são amadas e odiadas. ambicionadas ou evitadas como "valores primários",em virtude de si mesmas. por exemplo, o conhecimento, ideais religiosos,a perfeição moral. o desenvolvimento pleno da personalidade e similares,Sem querer entrar na controvérsia psicológica sobre até que ponto esses gruposde fatos na realidade podem valer como instâncias de refutação da doutrinahedonista, gostaria primeiro de apresentar. em face deles, as observações preparatóriasque seguem, partindo do ponto de vista de teoria da Economia Política e especialmentedo ponto de vista da teoria do valor que defendo:Em momento algum tencionei reduzir os motivos dos atos econômicos, e portantotambém a motivação dos juízos de valor econômico, a uma consideração egoístado prazer e do desprazer próprios, Pelo contrário, desde o começo de tudo expliqueique em minha teoria do valor entendo a palavra "objetivos de bem-estar" ou"nosso bem-estar" em sentido "no qual ela engloba não somente os interesses egoístasde um sujeito, mas tudo o que ele considera digno de ser ambicionado" e especialmentenão só o bem-estar da própria pessoa, mas também o "daquelas outraspessoas às quais estendemos nossa preocupação econômica, em caráter duradouroou ocasional".67 Por conseguinte. em todo caso incluo, material e formalmente,os motivos altruístas no fundamento psicológico de minha teoria do valor. Observode passagem que isso é feito também por muitos autores autenticamente hedonistas,como, por exemplo, o próprio Bentham, com a conhecida explicação intermediária- se bem que contestada no tocante à correção do raciocínio - de que apromoção do bem-estar de outros também é fonte de prazer próprio para pessoasdotadas de bons sentimentos morais e devido a esse prazer próprio é por elas colocadacomo objetivo.No tocante ao segundo grupo de fatos (atos provenientes de impulso e outrosatos não refletidos), tampouco estou de forma alguma disposto a negar a ocorrênciadeles. Mas esse grupo de fatos simplesmente não afeta a teoria do valor, na medidaem que se trata realmente de atos totalmente irrefletidos. Pois lá onde de fatoestá totalmente ausente a reflexão, uma consideração sobre a importância de um6S Cf KRAlJS. Op. cU. p. 4 et seqs Similarmente PAULSEN. Einleltung in die Psycologle. Berlim. 1892, p. 432: "À pergunta,qual é o objetivo último ou o bem máximo em função do qual tudo se deseja, o hedonismo responde: o prazer:ele é aquilo em função do qual se quer todo o resto". Emprega-se freqüenterr. ente a ;Jalavra "utilitarista" simplesmente comosinônimo de "hedonista", mas muitas vezes também em sentido mais restr~to, para designar uma variante bem espec:aLcuja análise mais precisa. porém, não tenho nenhum motivo para empreender aqui.66 Cf. DAVENPORT Op. clt, p. 306.67 "Grund2uege der Theorie des wirtschâftlichen Guererwertes'~ In: Jahrhuecher, de Conrad, 1886, nova série. v. XIII, p.13, nota 1. e p. 78. Similarmente no artigo "Wert" no Handbuch de Conrad-Lexis 12" ed .. p. 746): '1\tribuímos a um bemvaJor no sentido subjetivo. quando e no grau em que soubermos que dele depende o nosso bem-estar. a satisfação deuma necessidade ou, de modo geral, um mteresse (egoísta uu altruísta) para nossa vida",