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KULTURPÄDAGOGIK UND SCHULE 161
Abb. 1
MF 11/04
Grundlegung der Kulturpädagogik
Anthropologie der Bildung und Erziehung, der Künste, der Lebensalter
Theorien der Moderne
Theorien der
Künste
Kulturtheorien
Theorien der
Bildung und
Erziehung
Allgemeine
Pädagogik
Theorien der
Gesellschaft
Theorien des
Aufwachsens
Methoden der
EW Schulpädagogik andere
Bereichspädagogiken
Institutionalisierung
des
Lernens und
Lehrens
Allgemeine
Didaktik
Allgemeine Kulturpädagogik
Spezielle Kulturpädagogik
Rhythmik
Theater-
Pädagogik
Spiel-
Pädagogik
Musik-
Pädagogik
Tanz-
Pädagogik
Literatur-
Pädagogik
Medien-
Pädagogik
Kunst-
Pädagogik
Gesellschaftliche Realitäten, v.a. Realitäten des Aufwachsens
Mein Ansatz – in vielen anderen Texten ausgeführt (z. B. Fuchs 1998, 2001) – legt Wert
auf die Widersprüchlichkeit und auf die Paradoxien und Antinomien, die mit der Genese
der Moderne verbunden sind. Dieser im Grundsatz widersprüchliche Charakter der Moderne
besteht im wesentlichen darin, dass in emphatischem Sinne Versprechungen gemacht
werden (individuelle Freiheit, immerwährender Fortschritt, Wohlstand etc.), die jedoch –
ebenfalls notwendigerweise – immer wieder gebrochen werden. Ein – vermutlich das zentrale
– Kenzeichen der Moderne ist dabei die Entdeckung des Individuums als handlungsfähiges
Subjekt. Im Subjekt konzentrieren sich all diese strukturellen (und auch jeweils
aktuellen) Widersprüche. Es entsteht ein besonderer „Zurichtungsbedarf“ für dieses Subjekt,
weil man sieht, dass es im Selbstlauf die hohen gesellschaftlichen Ansprüche nicht
erfüllen kann. Es entstehen institutionalisierte Formen der Bildung und Erziehung – und
dies überraschenderweise überall auf der Welt auf durchaus ähnliche Weise. Und es entsteht
eine institutionalisierte Form der Reflexion über diese Praxis, zunächst zwar primär
mit der Aufgabe betraut, die notwendigen Fachkräfte für die Schulen zu produzieren, dann
aber auch zunehmend – seit Ende des 18. Jahrhunderts – als relativ autonomes System der
Selbstreflexion, in dem sich nach und nach in Abkopplung zunächst von der Theologie,
dann auch von der Philosophie eigenständige Begrifflichkeiten, Denkformen und For-