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180 KULTURELLE BILDUNG UND BILDUNGSREFORM ken des Lebens (Angst, Schmerz, Hoffnung), die Veränderungen gesellschaftlich vorhandener und zugänglicher kognitiver und emotionaler Strategien: all dies lässt sich im Hinblick auf bestimmte Epochen untersuchen. Was gesamtgesellschaftlich „Säkularisierung“ heißt, bedeutet für den Einzelnen, dass es ihm immer weniger möglich ist, Trost und Orientierung bei dem Priester zu bekommen. Eine Dominanz von Rechenhaftigkeit als Denkform lässt private Beziehungen anders aussehen als ein Beziehungsdenken in Kategorien von Liebe und Sorge. Nicht zuletzt führt eine erzwungene Arbeitslosigkeit oder die totale Umwertung bisheriger Lebensvorstellungen (etwa im Zuge der deutschen Einigung) zu gravierenden Problemen in der individuellen Lebensbewältigung der betroffenen Menschen. Es entsteht hierbei ein kompliziertes Beziehungsgeflecht zwischen der individuellen und konkreten Lebensgestaltung und den gesellschaftlich zur Verfügung stehenden Verarbeitungsformen. Auch bei dieser Frage nach der Positionierung des einzelnen Menschen in sozialen Gruppen gibt es eine ganze Reihe möglicher wissenschaftlicher Zugänge (Abb. 9 rechts). Konzepte wie das des „Habitus“ von Bourdieu helfen bei der Untersuchung dieser Vermittlung von Individuum und Gesellschaft weiter (Abb. 10 auf Seite 182). Der aktuelle Ansatz einer Mentalitätsgeschichte (bzw. der historischen Wissenssoziologie) klärt hierbei über das Zustandekommen der psychischen Binnenstruktur des Menschen auf. Ich selbst (Fuchs 1984) habe mir vor Jahren die Frage gestellt, wie es zu Beginn der Neuzeit zu Veränderungen in der mathematisch-naturwissenschaftlichen Denkweise hat kommen können und etwa die vulgär-materialistische Ansicht geprüft, alles Denken und Fühlen ließe sich unmittelbar auf die ökonomische Basis zurückführen (die Antwort war nein!). Piagets ontogenetische Untersuchungen zur Genese kognitiver (und später auch moralischer) Strukturen wurden inzwischen sowohl im Hinblick auf einen <strong>Kultur</strong>vergleich als auch als Theorie des sozialen Wandels genutzt (Osterdiekhoff 1992). Max Webers berühmte Studien über die religiös-wertemäßigen Grundlagen unterschiedlicher Gesellschaft- und Wirtschaftssysteme (bzw. der ökonomisch-gesellschaftlichen Relevanz von Weltreligionen) haben dabei auf die psychischen Dispositionen hingewiesen, die offenbar mit der Entwicklung von Wirtschaft und Gesellschaft korrespondieren müssen, auch wenn offen bleiben muss, ob und wie das Sein das Bewusstsein (oder umgekehrt) bestimmt. Der Mensch ist also eingebunden in vielfältige soziale Netzwerke. Die Abb. 11 (auf Seite 183) und Abb. 12 (auf Seite 184) versuchen, dies darzustellen. Betrachten wir vor diesem Hintergrund das Buch „Geschichte des modernen Lebensstils“ von U. Becher (1990). Becher ordnet ihre Untersuchung in den Kontext der Weberschen Analyse der Moderne ein, die deren dynamische Entwicklung, die Auflösung traditioneller Strukturen und die Versachlichung und Rationalisierung der sozialen Verhältnisse hervorhebt. Interessant ist hierbei ein Zitat aus einem Kreis von Literaten, die bereits 1846 programmatisch formulierten: „Unsere Literatur soll ihrem Wesen, ihrem Gehalte nach eine moderne sein; sie ist geboren aus einer trotz allem Widerstreit täglich mehr an Boden gewinnenden Weltanschauung, die ein Ergebnis der deutschen idealistischen Philosophie, der siegreich die Geheimnisse der Natur entschleiernden Naturwissenschaft und der alle Kräfte aufrüttelnden, die Materie umwandelnden, alle Kräfte überbrückenden, technischen <strong>Kultur</strong>arbeit ist. Diese Weltanschauung ist eine humane, in reinem Sinne des Wortes und sie macht sich geltend zunächst und vor allem in der Neugestaltung der menschlichen Gesellschaft, wie sie unsere Zeit von verschiedenen Seiten her anbahnt.“ (Ebd., S. 17).
KULTURPÄDAGOGIK UND SCHULE 181 Abb. 9 MF 03/04 Konzepte zur Erfassung der sozialen Einflüsse auf den Einzelnen SOZIALPSYCHOLOGIE Deutungsmuster Einstellungen Präferenzen kollektives Gedächtnis (Halbwachs) P O L I T I S C H E Ö K O N O M I E Mentalitäten Klassenbewusstsein ges. Stimmung Krisenerfahrung Anomie Ethos (z. B. im Beruf) Der MENSCH in der sozialen Gruppe Sozialcharakter Charaktermaske Rolle soziale, kulturelle, nationale Identität soziales, kulturelles Gedächtnis (Assmann) Weltbild inkl. Religion, Philosophie, geistige Welt Geschmack Zeitgeist K U L T U R W I S S E N S C H A F T E N SOZIOLOGIE Die Konzepte und die Realitäten, die sie erfassen, beziehen sich auf bestimmte Zeiten und Epochen auf bestimmte soziale Gruppen, z. B. das Klassenbewusstsein auf den politischen oder sozialen Standort auf den jeweiligen geographischen Ort
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