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292 KULTURELLE BILDUNG UND BILDUNGSREFORM
nächsten Zeit darauf ankommen, den Bildungsauftrag der Kinder- und Jugendarbeit sehr
praktisch einzulösen; auch wenn dazu kaum Zeit bleibt, weil diese – oft gegen ihren Willen
– in die Ganztagsschulen hinein geschoben wird und sich hier überlegen kann (sofern dazu
noch Zeit ist) welche Rolle sie hier spielen will: Bildungspartner oder Pausenclown.
Die großen Bildungspostulate und -maximen (z. B. „Bildung in der Wissensgesellschaft“)
können bei Kooperationen mit Schule hilfreich sein. Aber was zurzeit ansteht, ist härtester
Pragmatismus auf der lokalen Ebene. Dass Bildung mehr ist als Schule und mehr als PISA,
diese Befunde machen zwar in Fachkreisen die Runde, aber gegen den aktuellen Mainstream
kommt man damit kaum an. Dass es überhaupt so etwas gibt wie außerschulische
Bildung, und dass diese ca. 70% des lebensbewältigungsrelevanten Lernens ausmacht 6 , das
alles wurde erst im Gefolge der PISA-Debatten deutlich heraus gearbeitet – aber bislang
allzu oft ignoriert. Am deutlichsten wird dies, wenn man sich das Herzstück der gegenwärtigen
Bildungsdebatte ansieht: das sind die Ganztagsschulen, die nur in Kooperation mit
außerschulischen Kooperationspartnern überhaupt Sinn machen.
Wo bislang die Schule als unumschränkt dominierende Bildungsinstanz galt, sind wir derzeit
Zeugen einer beginnenden Restrukturierung; die Karten werden neu gemischt und die
Einführung neuer Spielregeln geschieht ungleichzeitig, das heißt: die erziehungswissenschaftlichen,
die pädagogischen, die rechtlichen, politischen und organisatorisch-administrativen
Elemente dieser Bewegung verlaufen (noch) nicht gleichzeitig.
Vor diesem Hintergrund ist eine unabweisbare Verschiebung in den bisherigen Wahrnehmungen
und Bewertungen diejenige von formalem zu informalem bzw. nicht-formalem Lernen.
Es wird immer deutlicher, dass Schule zwar ein wichtiger, aber nicht der einzige und
schon gar nicht der am nachhaltigsten wirkende Faktor im Leben von Kindern und Jugendlichen
ist. Schulleistungen sind daher viel stärker extern als intern bedingt; denn das
soziale Milieu und die damit verbundene Bildungsnähe sind die zentralen Einflussgrößen.
Ein zweite Transformation ist die Akzent-Verschiebung von „Erziehung“ zu „Bildung“.
Erziehung ist immer eine „Funktion der Gesellschaft“ (Mollenhauer), und sie beruht auf
dem Einüben und dem Nachvollzug von Normen und Regeln, die als zweckhaft und notwendig
anerkannt sind. Hier werden pädagogische Absichten eingeführt, die vor jedem
Lernen feststehen und deren Erreichen kontrolliert, ggf. auch sanktioniert wird. Wo aber
die „Geländer der Lebensführung“ (W. Schefold) wegbrechen – und genau dies erleben wir
heute – werden auch die Regeln hierfür tendenziell disfunktional. Denn heute kann Erziehung
allein keine Sicherheit mehr bieten in einer Gesellschaft, welche vor allem eins erzeugt:
ein ungeheures Unsicherheitspotenzial.
Den hieraus resultierenden Anforderungen wäre allenfalls noch mit einer Bildung beizukommen,
die in der Lage ist, Probleme zu stellen, die auch die Selbsttätigkeit heraus fordern.
Erziehung ist defensives Lernen; Bildung aber ist offensives Lernen. Als Selbstbildung
in einem offenen Prozess wäre sie in diesem Sinne eher als ein Reservoir von Möglichkeiten
und Potenzialen zu verstehen, und nicht als Kanon ein für allemal festgelegter Fähigkeiten
und Fertigkeiten oder Kompetenzen.
6
Dohmen, H.-G. (2001): Das informelle Lernen. Die internationale Erschließung einer bisher vernachlässigten
Grundform menschlichen Lernens für das lebenslange Lernen aller. Hrsg. vom Bundesministerium für
Bildung und Forschung. Bonn.