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254 KULTURELLE BILDUNG UND BILDUNGSREFORM
1. Globalisierung ist nicht nur ein Wettbewerb um Märkte, sondern auch um Werte.
2. Globalisierung schafft keine neuen Konflikte, sondern ist ein Schlüssel zum Frieden.
3. Globalisierung bedeutet nicht Abbau sozialer Standards, sondern Aufbau von weltweitem
Wohlstand.
4. Die weltweiten Kapitalmärkte sind nicht Ursache von Krisen, sondern Katalysator für
Transparenz, unternehmerische Effizienz und demokratische Kontrolle.
5. Nicht der begrenzte Vorrat an Rohstoffen, sondern der unbegrenzte Vorrat an Wissen ist
die entscheidende Ressource im Wettstreit der globalen Märkte.
6. Globalisierung erzeugt nicht Bindungslosigkeit, sondern die Internationalisierung der
Kommunikation schafft neue Formen der Verbindung.
7. Globales unternehmerisches Handeln baut nicht nationale Verantwortung ab, sondern
stärkt die regionale Verankerung.
8. Globalisierung reduziert nicht die Freiheit des Einzelnen, sondern bietet neue Spielräume
für eigenes Handeln.
9. Globalisierung entmachtet nicht Nationalstaaten, sondern führt zu einer neuen Partnerschaft
von Wirtschaft und Politik.
10.Unseren zukünftigen Wohlstand gewinnen wir nicht durch Wahrung unseres Besitzstandes,
sondern nur durch eine weitere Öffnung der Märkte (ebd., S. 67 ff.).
Hieran lohnt es sich auch deshalb sich abzuarbeiten, weil „Globalisierung“ auch in diesen
knappen Thesen in einem weiten Verständnis als politisches, soziales, ökonomisches und
kulturelles Phänomen dargestellt wird – und sich der Beitrag zumindest in dieser Hinsicht
auf der Höhe der Zeit befindet: Der digitale und globalisierte Kapitalismus präsentiert sich
gerade nicht als ungenierte Abzocke im größten Stil, sondern als Weltfriedensprogramm
mit erheblichen Versprechungen an alle, dass es einen ungeahnten Wohlstand auf der Basis
humanistischer Werte geben könnte.
Damit ist zugleich eine Messlatte für die heutige Pädagogik gelegt: Sie ist nämlich in Beziehung
zu setzen zu den verschiedenen sozialen, ökonomischen, politischen und kulturellen
Entwicklungen. An anderer Stelle habe ich daher einen Überblick darüber gegeben, welche
aktuellen Theorien in diesen vier Feldern zur Verfügung stehen (Fuchs: Kunst, Kultur etc.,
2002). Auf welche Diskurse und Theorien kann sich also eine Pädagogik beziehen, die
angemessen auf die Globalisierung und den umfassenden Gestaltungsanspruch, so wie er
von Schrempp dargestellt wurde, reagiert?
Einige meist soziologisch orientierte Großtheorien versuchen, alle Felder abzudecken. Hier
ist zur Zeit insbesondere das Theorieprogramm zur „Zweiten Moderne“ von Ulrich Beck
(in Verbindung mit A. Giddens) zu nennen, das auch in der Pädagogik eine wichtige Referenzgröße
darstellt. So – um ein Beispiel zu nennen – ist die „Zweite Moderne“ in dem
auch in diesem Text besonders beachteten Buch von M. Galuske (2002) die ausgewählte
Beschreibung der nunmehr beginnenden gesellschaftlichen Zukunft. Beck selbst dekliniert
systematisch, allerdings durchaus eklektisch Ökonomie, Politik, Kultur und – natürlich –
Soziales durch in Hinblick auf sein Ziel, das Neue der kommenden Weltordnung zu beschreiben.
Folgenreich, allerdings ausformuliert nur in Hinblick auf die sozialphilosophischen
Grundlagen, ist auch der Großentwurf von Habermas, der sich in seinen kleinen
Texten zudem zu den von ihm nicht systematisch dargestellten Bereichen äußert, so dass
auch hier eine allumfassende Interpretation und Analyse entsteht. Bourdieu ist ein anderer
Lieferant von Großtheorien ebenso wie Luhmann, der allerdings für eine „kritische“ Erziehungswissenschaft
weniger infrage zu kommen scheint. In einem engeren Verständnis von