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210 KULTURELLE BILDUNG UND BILDUNGSREFORM
lang ein eher traditioneller und z. T. konservativer Strang der (früheren) musischen Bildung
(Musik, Spiel, Tanz in der Jugend) und diese neue kulturpädagogische Entwicklung
nebeneinander existierten. Erst in den achtziger Jahren wuchsen beide Stränge zusammen,
wobei vielleicht weniger „Kulturpädagogik“ als gemeinsamer Oberbegriff, sondern eher
„kulturelle Bildung“ als begriffliches Dach akzeptiert wurde.
Ungleichzeitigkeit und Unsymmetrie prägt allerdings bis heute das Erscheinungsbild dieser
Kulturpädagogik:
· Zum einen gibt es eine sich dynamisch entwickelnde Praxis, der aber auf Seiten der Hochschulen
ein gar nicht oder nur schwach ausgebautes institutionalisiertes Wissenschaftsfeld
gegenübersteht.
· In dieser Praxis gibt es durchaus – z. T. erhebliche – Reflexions- und auch Theoretisierungsbemühungen,
in ihrem Selbstverständnis durchaus als Versuch einer intermediären
Vermittlung der Praxis mit dem System der Erziehungswissenschaften zu verstehen, was
aber oft genug an der Selbstreferentialität des Wissenschaftssystems scheitert.
· Ungleichzeitigkeiten gibt es innerhalb der Kulturpädagogik zwischen einzelnen „speziellen“
Kulturpädagogiken; so steht der traditionell gut ausgebauten (außerschulischen)
Musikpädagogik eine kaum entwickelte wissenschaftliche Tanzpädagogik gegenüber.
Vor diesem Hintergrund stellen die eingangs erwähnten Einführungen in die Kulturpädagogik
nicht mehr oder weniger geschickte Präsentationen gut abgelagerter Wissensbestände dar,
sondern sind vielmehr als Konstruktions- und Konstitutions-Versuche zu werten, die einen
Zusammenhang „Kulturpädagogik“ entwerfen, die es im Bewusstsein vieler Akteure in dieser
Form (noch) nicht gibt. Wolfgang Zacharias (2001, S. 22f.) verortet „Kulturpädagogik als
Vermittlung zwischen Subjekt und Welt“ (in Theorie und Praxis) zwischen
Bezugsdisziplinen,
einer wissenschaftlichen Fundierung,
gesellschaftlichen Kontexten,
Gegenständen und Inhalten
und den Berufsfeldern
alles orientiert an einem Leitbild gelingenden Lebens.
Ähnlich ist mein eigener Versuch einer Grundlegung, der systematisch ausgeht von einer
ähnlichen Verortung wie bei Zacharias und Kulturpädagogik in ihrer Theorie, ihren in der
Praxis vorfindlichen Erscheinungsformen, als Beruf durchdekliniert und mit einem strategischen
und utopischen Ausblick endet.
Eine – zur Zeit nicht geplante – Überarbeitung könnte sich auf 10 Jahre einer intensiven
theoretischen, konzeptionellen und praktischen Weiterarbeit stützen, die z. T. im Buch von
Zacharias aufgenommen wurde:
· Intensive Diskussionen über Quantitäten, Qualitäten und ihre Sicherung (Evaluation),
· Erprobung der konzeptionellen Tragweite von Konzepten wie dem der Lebenskunst,
· zwischenzeitlich erfolgte und auf die Kulturpädagogik fokussierte Reflexionen zur Kunst
und Ästhetik, zur Kultur, zu den anthropologischen Grundlagen, zur Symboltheorie und
zur Theorie von Subjektivität und Individualität,
· eine umfangreiche Ausarbeitung zur Politik des Kulturellen.
Ein ergänzender Verortungsversuch, der stark beeinflusst war von der Cassirerschen Erkenntnis,
dass der Mensch ein animal symbolicum ist, stellt die folgende Übersicht dar, die
mir seit ihrer Erstellung im Jahre 2000 durchaus als Leitlinie für die Bearbeitung bislang
unbearbeiteter Bereiche gedient hat (Abb. 24, S.213).