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212 KULTURELLE BILDUNG UND BILDUNGSREFORM
Kulturpädagogik zeigt jedoch gerade im Vergleich mit der Sozialpädagogik erhebliche Probleme.
Denn während die – auch akademisch ordentlich etablierte – Sozialpädagogik in
ihrer Geschichte auf eine ganze Reihe von Theoretisierungsversuchen zurückgreifen kann,
die zudem eng mit Theoretisierungsprojekten der Allgemeinen Pädagogik/Erziehungswissenschaften
spätestens seit Beginn des 19. Jahrhunderts verbunden waren (Pestalozzi, Fröbel;
Schleiermacher, Lorenz von Stein) mit einem besonderen Höhepunkt in der Weimarer
Zeit und der (hochreflektierten) Auseinandersetzung speziell mit Natorp, kann die Kulturpädagogik
nicht auf einen solchen Fundus an historischer Aufarbeitung und systematischer
Theorienbildung zurückgreifen. Es gibt noch nicht einmal einen historischen Überblick
über solche Ansätze, die durchaus in die „Ahnengalerie“ der heutigen Kulturpädagogik
gehören (dies gilt jedoch nicht für die letzten Jahrzehnte: BKJ/Bielenberg/Zacharias (Hg.):
Schlüsseltexte; 2001). Die sozialpädagogische Theorienbildung und historische Selbstvergewisserung
bietet sich daher durchaus als Vorbild an. Auf den Entwurf von Galuske (2002)
habe ich mich in früheren Kapiteln schon mit Gewinn bezogen. Weitere wichtige Texte
stammen von Niemeyer (1999) oder Winkler (1988), wobei gleich mehrere Hand- und
Wörterbücher den Entwicklungsstand dokumentieren (z. B. Otto/Thiersch 2001).
Man mag nur einmal im letztgenannten Handbuch den Artikel „Klassiker der Sozialpädagogik“
(von Niemeyer) lesen, der quasi ein who is who der Geschichte der Allgemeinen Pädagogik
ist. Ähnlich ertragreich ist der Artikel „Theorien der Sozialen Arbeit“ (von Füssenkämper
und Thiersch), trotz der selbstkritischen Hinweise, der „Erfolg der Praxis (in der
Etablierung von Sozialpädagogik; M.F.) mache … theorieunwillig und -unfähig, wenn es
auch … im Wissenschaftsbetrieb theoretische Geschäftigkeit gebe, so sei diese doch inhaltlich
unzureichend“ (ebd., S. 18 ff). Exemplarisch werden dann gleich sieben (!) eigenständige
Entwürfe einer Theorie der Sozialarbeit/Sozialpädagogik vorgestellt (Mollenhauer,
Winkler, Staub-Bernasconi, Wendt, H.-U. Otto, Thiersch, Böhnisch). Entsprechend gut
platziert ist die Sozialpädagogik in Überblickswerken und Einführungen in die Erziehungswissenschaft,
während Kulturpädagogik entweder gar nicht auftaucht oder mit einer erheblichen
Unkenntnis in Theorie und Praxis präsentiert wird (etwa in dem vierbändigen Einführungskurs
Krüger 1995).
Der Vergleich zwischen Kultur- und Sozialpädagogik liegt gleich aus mehreren Gründen
nahe (vgl. Abb. 25):
· Für beide Felder gab es eine Diskussion darüber (und eine entsprechende Entwicklung),
ob es sich um ein spezialisiertes und abgrenzbares Arbeitsfeld oder um ein die gesamte
Pädagogik übergreifendes Paradigma handelt.
· Beide Felder setzen im außerschulischen Bereich an, konkurrieren also letztlich um die
Freizeit der Heranwachsenden.
· Beide treten etwa zur gleichen Zeit auf, als nämlich Probleme des Sozialen und Kulturellen
quer durch viele Disziplinen einen besonders heftigen Krisendiskurs in Gang setzten.
· Beide Disziplinen diskutieren die Frage, ob sie eher an einer Problembehandlung (quasi
als gesellschaftlicher Reparaturbetrieb) ansetzen sollen oder ob es um soziale bzw. kulturelle
Bildung für alle geht.
· Beide Fächer sind typische Erscheinungen in einer bestimmten Entwicklungsphase der
Moderne/der bürgerlichen Gesellschaft/des Kapitalismus.
· Beide Fächer hängen von Umfang und Qualität des Sozialstaates ab.
· Beide Fächer haben ein ähnliches pädagogisches Ethos.
· Beide Gebiete definieren sich im Gegensatz zur Schule.