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TAGUNG KULTURELLE BILDUNG 297
Dieter Wunder
KULTURELLE BILDUNG – MUSTERKNABE
ODER STIEFKIND IN DER SCHULREFORM?
Mit meinem Referat möchte ich, der ich ein Schul-, aber kein Kulturexperte bin, aus
schulpädagogischer Sicht Anregungen zum Weiterdenken über das Thema geben,
keine endgültigen Feststellungen treffen. Daher traue ich mich auch, einseitige und zugespitzte
Überlegungen zu äußern. Ich bette sie in allgemeinere Perspektiven zum Kulturund
Staatsverständnis ein.
I Das Kulturverständnis ist umstritten
Sie haben mich gebeten, über die Rolle der kulturellen Bildung in der gegenwärtigen Schulreform
zu sprechen. Ihr Auftrag setzt scheinbar ein ungebrochenes Verständnis der Schule
von Kultur voraus – dies trifft aber nicht zu, wie wir alle wissen. Die Schule steht insofern
mitten im Leben, als die Grundlagendiskussionen unserer Gesellschaft jeweils voll auf sie
durchschlagen: Lehrpersonen sind zwar kein Spiegelbild der Gesellschaft, aber sie repräsentieren
ihre Entwicklungen durchaus. Unsicherheiten über das Verständnis und die Bedeutung
von Kultur, wie sie die Gesellschaft allenthalben zeigt, mögen bei ihnen sogar stärker
spürbar sein als bei anderen Akademikergruppen, sie erleben beispielsweise Jugendliche
und das Desinteresse vieler Jugendlicher an Kultur hautnah, sie kennen die Macht der
Unterhaltungsindustrie und suchen darauf pädagogisch zu reagieren. Viele Lehrpersonen
sind wichtige Träger von Kultur, viele aber haben sich auch von Kultur abgewandt.
Ihnen ist natürlich aufgefallen, dass ich den Begriff Kultur bisher sehr naiv gebraucht habe.
Denn der Begriff Kultur hat die enge Bedeutung, die ich unterstellt habe und die er einstmals
in Deutschland hatte, zu recht verloren. Geht man vom Feuilleton großer Tageszeitungen
aus, so ist er um Rock und Pop, um Fernsehshows und Ähnliches zu erweitern. Im heutigen
wissenschaftlichen Begriff verstehen wir unter Kultur alle Hervorbringungen des Menschen,
die Autoproduktion ebenso wie die Haushaltführung, den deutschen Politikstil wie die
Verwaltung einer Stadt. Jede Bildung ist eo ipso kulturelle Bildung.
Sie, liebe Zuhörer, legen mit Sicherheit Ihrem Kulturbegriff ein modernes Verständnis
zugrunde, Sie werden nach allen Seiten offen sein – dennoch vermute ich, wohl nicht zu
unrecht, dass es Ihnen eigentlich um einen relativ traditionellen Kulturbegriff geht. Dafür
spricht die Zusammensetzung des Deutschen Kulturrates. In dieser Auslegung macht die
Anfrage an mich Sinn. Unter kultureller Bildung versteht man normalerweise Kunst, Film
und Video, Musik, Literatur, Theater und Tanz. Faktisch tendieren Sie zudem zu einem
Begriff ‚höherer Kultur’, auch wenn Sie das Konzept Kultur für alle vertreten. Im Widerstreit
der unterschiedlichen Verständnisse sollte man sich ehrlich und selbstbewusst zu einem
solchen Kultur- und Bildungsverständnis im engeren Sinne bekennen: da mögen die
Grenzen neu definiert werden, da mag vieles ins Rutschen geraten, aber, um es bildlich zu
sagen, Helmut Lachenmann und Werner Tübke, die Museen moderner Kunst und das
Feuilleton der FAZ, Überlegungen von Johannes Fried – all dies ist deutlich zu unterschei-