Re-education durch Rundfunk - repOSitorium - Universität Osnabrück

Wenn auch das offizielle Fraternisierungsverbot nicht lange Bestand hatte, so
hatten derlei Weisungen bei der Truppe nachhaltige Wirkung:
„The majority of officers and civilians of officer status, or so I should judge, have
practically no dealings at all with German males […]. The general attitude varies
from a disgusting offensiveness, through indifference often identifiable with obli-
vion, to that humane and almost unconsciously superior paternalism which is
characteristic of the ‘white’ attitude to ‘natives’ at its best.” 354
Diese Grundhaltung lebte Montgomery in seinem von Stacheldraht umgegebenen
Hauptquartier in Bad Oeynhausen vor, und sie wurde vom Besatzungspersonal
übernommen. Man schottete sich ab in Offiziersmessen und Wohnquartieren. 355
Die Gründe für das distanzierte Verhalten der Anfangszeit lagen nicht nur im
Fraternisierungsverbot, sondern auch im Kriegstrauma und der Abneigung
gegenüber den Aggressoren. Dennoch zeigten sich bald die negativen Folgen
dieser Politik, die den Aufbau- und Umerziehungszielen der Alliierten
kontraproduktiv entgegenwirkten. Die rigorose Symbolik der Ächtung führte nicht
zur Läuterung, sondern brachte selbst nachdenkliche deutschen Zivilisten gegen
die Besatzer auf:
„Auf dem Fraternisieren stehen Freiheitsstrafen von 6 Monaten. Sie dürfen uns
nicht die Hand geben, keine Geschenke machen, sollen uns behandeln wie ein
Kolonialvolk. Nun, das Fraternisieren hat zwei Seiten, und ich habe beschlossen,
nichts anzunehmen, wenn mir einmal etwas geboten würde.“ 356
Bei den Deutschen, die die Besatzung als Befreiung vom Krieg auffassten, führte
die Haltung der neuen Herren schnell zur Ernüchterung. So bemerkte der spätere
Hamburger Bürgermeister Sieveking,
354 Victor Gollancz, In Darkest Germany, London 1947, S. 94 f.
355 Vgl. Balfour, Vier-Mächte-Kontrolle, S. 170.
356 Boveri, Tage des Überlebens, S. 174.
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