20-24 septembrie 2009 - Biblioteca Metropolitana Bucuresti

106 Olimpia Mitricsur les planchers, et dans la «Măsura locului bisericii» on en apprend lesdimensions. On n’y manque pas les renseignements au sujet de l’état deconservation de ces biens.Les inventaires sont signés par le maire, le curé de la paroisse, lescurateurs de l’assemblée laïque, et certifiés par les sceaux de l’État ou del’église.Le sommaire des Inventaires est généralement le même, étant constituéselon un certain modèle, avec les mêmes rubriques: Nombre des objets,Dénomination précise, Prix, Adnotation; les descriptions des objets sonttantôt complètes, tantôt succinctes en fonction de l’instruction et del’application du prêtre.Toutes ces descriptions qui portent l’empreinte du langage régional,sont d’autant plus précieuses quand on pense que la plupart des églisesdécrites sont disparues pour toujours et il n’y a que les informations de cesinventaires qui puissent aider, dans une grande mesure, à la reconstitutionde la construction de ces églises, des listes des biens qui leur ont appartenu.Par exemple, des douze églises décrites dans nos inventaires, aujourd’huien existent quatre; il y a ainsi, des monuments historiques de grandeimportance: l’église Saint-Nicolas de Soloneţ, l’église Saint-Nicolas deSuceava, l’ancienne église métropolitaine Saint-Georges de Suceava etl’église Saints-Apôtres-Pierre-et-Paul de Solca (l’ancien monastère deSolca). Les autres n’existent plus; les églises Saint-Georges de Sadova (dontle patron fut assumé par la nouvelle église) et Saint-Nicolas de Securicenine sont signalées dans le réputé Répertoire de N. Stoicescu, non plus 2 .La rubrique des livres n’y manque guère. L’on connaît ainsi l’existencedes livres dans ces églises à un moment donné.Ces Inventaires contiennent la description de 159 livres en roumain eten slavon:– environ 125 livres liturgiques roumains des XVII e -XVIII e siècles,imprimés dans des centres d’imprimerie de Bucarest, Jassy,Râmnic, Buzău, Blaj, Rădăuţi; parmi eux, à mentionner trois livresd’enseignement, cazanii (Ucitelnă ou Citelnă), qui pouvaient êtrelus non seulement par le prêtre, mais aussi par d’autres serviteursde l’église, par leurs fils tout comme par d’autres amateurs. On ymentionne Cazania de Barlaam (Jassy, 1643) et, probablement,Chiriacodromion de Blaj, 1699.– 31 livres slavons (nommés, «serbes») imprimés à Kiev et Lvov.2N. Stoicescu 1974, Repertoriul bibliografic al localităţilor şi monumentelormedievale din Moldova, Bucureşti.