20-24 septembrie 2009 - Biblioteca Metropolitana Bucuresti

Du Bhāgavata Purāṇa à la culture populaire: les transformations... 699Une autre différence majeure entre le purāṇa et ce type de pad, c’est quece dernier n’est pas destiné à être lu, mais chanté et écouté dans un contexteparticulier (les poèmes sont toujours accompagnés du rāg approprié). Cespad font partie de la vie dévotionnelle au Braj et ailleurs. Si les pad desprincipaux poètes de la bhakti ont été regroupés dans des compilations dutype du Sūrsāgar, accessibles aux amateurs de poésie contemporains surle marché littéraire, ils font également partie d’un autre type de recueils,fonctionnellement plus proches de leur rôle dans le culte krishnaïte. Ils’agit de la tradition des varṣotsav-pad-saṅgrah, ces recueils d’hymnesdestinés à l’usage des musiciens religieux, où des pad d’origines diversessont regroupés en fonction des fêtes du cycle annuel krishnaïte. Le nomque j’ai assigné à cette tradition est, dans une certaine mesure, arbitraire,les titre des éditions publiées, de même que ceux des manuscrits (quand ilsen ont un) pouvant varier. C’est une tradition qui n’a pas vraiment encorefait l’objet d’une étude spécialisée 3 . Chaque secte au Braj a sa compilationpréférée. En fait toutes les sectes, excepté celle de Caitanya, ont édité leurspropres compilations.De manière générale la structure de ces recueils couvre la totalité du cycleliturgique annuel. Certaines éditions modernes peuvent être exclusivementconsacrées à certaines fêtes particulières, comme les fêtes de printemps, undes moments forts de l’année. Il existe aussi des recueils du type nityapad− pad «éternels» consacrés au «service octuple» (aṣṭayam sevā) dansla routine quotidienne des icônes des temples. Il existe également, enparticulier dans la tradition manuscrite, un type de compilations «intégrées»,comprenant, à l’intérieur des chapitres concernant des fêtes spécifiques,différents pad orientés vers l’aṣṭayam. Les éditions modernes peuvent aussiêtre exclusivement consacrées au répertoire d’un kīrtankār connu.La présentation typique des manuscrits, ainsi que celle des éditionsplus anciennes comprend des caractères surdimensionnés alignés en textecontinu, avec les vers séparés par des traits verticaux (daṇḍa) simples etles pad, titres de chapitres et noms de rāg − par des traits doubles. Lesdaṇḍa et les titres des chapitres (ou la première lettre des titres) sont parfoismarqués à l’encre rouge. À l’intérieur des chapitres les différents pad sontnumérotés. Dans son ensemble la présentation dénote le souci d'améliorerla lisibilité et donc de faciliter la tâche des chanteurs et des musiciens.La différence de taille entre les manuscrits et les éditions imprimées3Voir ROUSSEVA-SOKOLOVA, Galina. “The Tradition of varṣotsav-padsaṅgrah:A Diferent Perspective on Brajbhāṣā Devotional Poetry”. In The Banyan Tree:Essays on Early Literature in New Indo-Aryan Languages (Mariola Offredi ed.), NewDelhi: Manohar, 2000, pp. 513-519.