20-24 septembrie 2009 - Biblioteca Metropolitana Bucuresti

Les bibliothèques françaises et leurs publics. Les prémices... 317des socialisations premières dans la construction des rapports à la culture,mais également celui des institutions culturelles elles-mêmes, à travers uneinterrogation sur «les messages offerts au pratiquant» et sur la manière dontils lui sont offerts. Dans le second cas, c’est le «lire» qui est au centre despréoccupations, à travers l’analyse de «l’utilisation que les lecteurs fontde leur lecture». L’enquête de 1978-1979 sur les images en bibliothèquese situe à la convergence de ces différents axes de recherche. Il en ressortune invitation à prendre conscience d’une double illusion à l’œuvre dans lemonde des bibliothèques. Premièrement, l’efficacité de l’offre. En effet, «ilest facile d’offrir, mais difficile de faire prendre ce qu’on offre par le côtéque l’on tendait. […] La conformité des trajets aux sillons dessinés d’avancese voit toujours disputer l’appropriation significative de l’espace social pardes cheminements venus d’ailleurs, détournements qui ont leur force parcequ’ils ont leurs règles.» Deuxièmement, «l’optimisme diffusionniste» quicroit pouvoir étendre à tous, par la multiplication matérielle des biens etdes équipements, la culture légitime. L’«ethnocentrisme culturel» estsourd et aveugle à la signification de tout ce qui reste en dehors de saportée, notamment aux cultures populaires. 30 Le discours volontariste desprofessionnels se trouve ainsi ébranlé à travers cette constatation simple: ily a du jeu entre ce qui est offert et l’usage qui en est fait. L’arraisonnementde la fréquentation et des usages à l’offre est une illusion des bibliothécaires.En 1981, le colloque d’Hénin-Beaumont se situe dans le prolongementdes années militantes. La lecture publique est ici un moyen de combattreles inégalités sociales, et les freins à lecture sont liés aux conditionsd’«appropriation réelle des biens et des services offerts par les diversescatégories de population, sachant qu’offrir des biens nombreux etdiversifiés est insuffisant tant que l’on n’a pas véritablement donné lesmoyens matériels et intellectuels pour que le public fasse sien ce qui estoffert.» 31 Comment amener à la lecture, qui est un moyen de lutte contrel’exclusion, un public qui s’auto-exclut des espaces d’offre de lecture?Dans ce contexte, l’intervention de Jean-Claude Passeron 32 est originale àplusieurs titres. D’après lui, la bibliothèque comme institution sociale estporteuse de certaines valeurs, son offre est une «proposition de sens» quine saurait se concevoir sur un mode purement redistributif. En face, des«noyaux durs de "résistance" à la lecture», dotés de valeurs qui leurs sont30L’œil à la page, op.cit., 292-293.31Voir, respectivement, l’avant-propos de Noël Josèphe, Président du Conseilrégional, et l’introduction théorique de Bernadette Seibel. Dans: Lecture et bibliothèquespubliques. Actes du colloque d’Hénin Beaumont, op.cit., 1 et 4-7.32Selon une expression de Jean-Claude Passeron: voir L’œil à la page,op.cit., 292-293.