20-24 septembrie 2009 - Biblioteca Metropolitana Bucuresti

698 Galina Rousseva-Sokolova10.6.13. Alors, le sein meurtri, hors d'haleine, la bouche béante et lescheveux épars, la Rākchasī, étendant les pieds et les bras et reprenant saforme naturelle, s'affaissa sur le sol du Parc, ô roi, comme Vṛtra frappépar la foudre.10.6.14. Et, en tombant, son corps broya les arbres sur un espace de troisgavyūtis, ô roi. Ce fut un grand et merveilleux spectacle:10.6.15. Des crocs de la longueur d'un manche de charrue hérissaientsa gueule; ses narines s'ouvraient comme deux cavernes au flanc de lamontagne; ses seins faisaient saillie comme deux blocs de pierre; elleétait horrible à voir avec ses cheveux roux en désordre;1.6.16. Ses yeux avaient la profondeur d'un bienheureux obscur; seshanches formidables se dressaient comme des bancs de sable; ses bras,ses cuisses et ses pieds s'allongeaient comme des levées massives et sonventre était creux comme un étang à sec.10.6.17. Un frisson de terreur saisit, à la vue de ce cadavre, les bergerset les bergères, dont le monstre avait déjà ébranlé par ses cris, le cœur,les oreilles et la tête.10.6.18. Sur sa poitrine cependant le petit jouait avec insouciance... 1Et voici celle du pad 671 du Sūrsāgar 2 :1. Regardez quelle chose étrange s'est produite!2. Une femme est venue en cachant sa fourberie sous une belle allure –quelle indécence!3. Elle a pris Kānhaiya des bras de Yaśodā, elle l'a serré avecempressement contre elle.4. Alors son corps est devenu long d'un yojan, Śyām y est resté accroché!5. Bienheureux, le Seigneur Nanda, bienheureuse son épouse!6. Dans chaque maison on a appris cette nouvelle – Śyām de Sūr s'estsauvé (en restant) sur (sa) poitrine!Cet exemple illustre bien la manière dont la bhakti krishnaïte transformele mythe puranique «de l’intérieur». L’aspect épique, terrifiant et surhumainde l’épisode est mis en sourdine. Ce qui en reste, c’est l’émotion d’un oud’une Brajvāsī ébahi qui raconte sans vraiment comprendre ce qui s’estpassé. L’aspect divin du nourrisson en question est passé sous silence.Ce pad invite l’auditoire à s’immerger dans le mythe par le sentiment:l’attendrissement et le soulagement de ce témoin direct anonyme.1Le Bhāgavata Purāṇa ou histoire poétique de Krĭchna. (éd. et trad.: EugèneBurnouf: vol. 1-3, M. Hauvette-Besnault: vol. 4, H. Roussel: vol. 5), Paris:Imprimerie Nationale, 1840-1898, vol. 4 (1884), p. 63.2Sūrdās, Sūrsāgar. VĀJPAYĪ, N., éd., Bénarès: Nāgarī Pracāriṇī Sabhā, vol. 11972, vol. 2 1976 (5 e éd.).