20-24 septembrie 2009 - Biblioteca Metropolitana Bucuresti

114 Ioan Maria Orosdes comportements, y compris la composante rituelle de la vie sociale enmilieu rural, avec son rôle important pour le maintien et le ressaisissementde l’équilibre communautaire» 4 .Si la lecture ne fait que confirmer la relation entre l’individu et dela culture, sans provoquer quelconque changement, car elle «se borne àla réception, le plus souvent collective, c’est à dire publique, du messagedivin», sans nulle implication d’aucun «commencement de ruptureintérieure avec les contraintes de la communauté»; tout au contraire,«l’écrire, c’est pouvoir communiquer en secret, de l’individu à l’individu».«La modernisation, la modernité, c’est l’écriture» est la conclusion desauteurs de la massive recherche intitulée: Lire et écrire. L’alphabétisationdes français de Calvin à Julles Ferry 5 . Si les notes de l’acte de donationreprésentent le modèle de l’écriture par délégation, en rapport avec letestateur, leur rédaction étant liée, par la structure, à l’acte de formulationdes actes de chancellerie, les autres notes présentes dans les pages des vieuxlivres et qui s’éloignent de cette structure, marquent, progressivement, «lepassage d’une «alphabétisation restreinte» à une alphabétisation générale» 6 ,en étant, plus ou moins, sous l’incidence de la modernité 7 . L’impact socialde la modernité se caractérise par un «choc» ressenti dans la longuehistoire de la communauté traditionnelle, d’une communauté véritablementcaractérisée par une civilisation rurale, tandis que «la démocratisation del’art de l’écriture» (les mots du Fr. Furet et J. Ozouf) retrouve dans le livreun discret témoin, qui – sans être d’un énigmatique absolu – «accueille»et conserve l’information sur un impact spécifique de l’immédiat surl’individu ou sur la communauté tenancière du livre roumain ancien.Des inscriptions échographiques sélectionnées en vue de notreanalyse, il révèle que tout événement «domestique», à titre individuel oucommunautaire (l’individu étant celui qui écrit), n’est pas consigné, maisil existe une grille «mentalitaire», selon laquelle un événement est ou pasenregistré dans le livre, grille qui est influé, d’une part, par la manière desnotifications existantes dans les livres anciens de la communauté, et d’autrepart, ne sont enregistrés que les vécus dont l’effet s’est avéré d’un fort etpercutant impact spirituel ou matériel. La plupart des enregistrements desanciens livres de Țara Silvaniei porte le sceau de la gravité.4B. Ștefănescu 2004, Sociabilitate rurală, violenţă şi ritual. Cartea în practicileoblative de răscumpărare a păcii comunitare, Transilvania, sec. XVII-XIX, Oradea, 6.5François Furet et Jacques Ozouf, Lire et écrire. L’alphabetisation des françaisde Calvin à Jules Ferry, t. I, 356, 358.6Ibidem.7Sur la complexité du concept, voir S. Antohi (coord.) 2008, Modernism șiantimodernism: noi perspective interdisciplinare, București, 7 et suiventes.