20-24 septembrie 2009 - Biblioteca Metropolitana Bucuresti

Le rituel du feu chez les Mongols 669nourrissement du feu, représentant les ancêtres de la lignée, qui se prolongeen fait sur la personne du beau-père, représentant vivant de cette lignée.Si l’on compare ce modèle au rituel de prosternation en milieu lamaïsé,on observe que ce qui demeure essentiel, c’est la prosternation devant lesesprits ancestraux de la lignée, représentés par le feu. C’est ce feu, symbolede la lignée, qui sanctionne l’admission de la nouvelle bru dans la famille(avec un statut à part : elle ne sera jamais membre à part entière du lignagede son mari ou de ses enfants). Quant à la prosternation devant les bouddhas(qui a une moindre importance) en milieu lamaïsé, elle pourrait s’interprétercomme un rappel de la vénération aux ongon chamaniques.Enfin, il convient de souligner que ce rituel, le plus «religieux» peutêtredes rituels nuptiaux, se fait sans participation directe ni du lama ni duchamane (ou alors d’un sagaanaj böö, «chamane du blanc») 21 .La prosternation devant le feu marque aussi le début d’un grand nombred’interdictions et de contraintes que la bru devra observer.Chez les Uzumchines, il y a une coutume qui montre bien commentle rituel de la vénération du feu par la bru marque la reconnaissanceofficielle de la bru au sein de sa belle-famille: il s’agit de la «coutume dessalutations indirectes» dont voici la description.Parmi ses devoirs, la brudoit sortir et saluer son beau-père ou son beau-frère avant qu’ils n’entrentdans la yourte. Elle prend d’abord leurs chevaux et c’est ensuite qu’elleleur ouvre la porte. Après qu’ils ont pris place, et selon l’usage, la bruleur présente alors une tabatière 22 . Mais seule la bru qui a effectué le rituelde vénération du feu a le droit d’offrir directement la tabatière aux aînésde son mari. Si la bru ne l’a pas effectué, c’est par l’intermédiaire de sabelle-mère qu’elle pourra offrir la tabatière à son beau-père, et nondirectement. Après avoir prisé, celui-ci retourne la tabatière à sa femme quila rend à sa bru. Celle-ci la prend de la main droite et s’incline trois fois. Aprèsavoir prisé, la bru donne la tabatière à son mari, toujours par l’intermédiairede sa belle-mère. C’est la forme de salut indirect d’une femme mariée 23 .La belle-mère transmet ainsi toutes les choses que la bru offre, comme parexemple, du thé, du vin, de la nourriture. La bru pose toutes ces choses surune table devant son beau-père.La vénération solennelle du feu par la bru symbolise la consécration dela bru et le fait qu’elle est devenue «leur personne».Mais en réalité, l’acte religieux principal des rites de mariage est la21Hamayon 1990b: 76 (d’après Basaeva, 1980).22La tabatière est appelée kükür en dialecte oudjoumtchine, et höörög en halha.23Les femmes et les hommes non mariés (y compris les vieilles femmes) saluent lesplus âgés sans offrir de tabac à priser (cf. Duvarsurung 1988: 43).