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Filosofía dominicana: pasado y presente 105
Esta tradición permite las transferencias conceptuales y las
transmutaciones de significado. 23
Si estas transformaciones, así como el proceso de aprendizaje
y de integración de los círculos científicos, se articulan en la tradición,
es válido replantearse el proceso de la explicación científica.
Esta reformulación resiste una analogía con el proceso de la
comprensión tal como es entendido en el marco de la tradición
hermenéutica de Martin Heidegger 24 y Hans Gadamer.
Al igual que una obra o texto es comprendido desde unas
estructuras precomprensivas articuladas en una tradición, en el
23 El concepto de transferencia conceptual se refiere al desplazamiento de
un concepto desde un área del saber o campo de investigación a otro.
Un ejemplo de ello es el concepto de evolución que se desplazó desde las
ciencias sociales a las biológicas. Cf. Thomas Cowles, «Malthus, Darwin,
and Bagehot: A study in the transference of a concept», Isis, vol. 26, marzo,
1937, pp. 341-348.
El concepto de transformación significativa remite al cambio de significado
de un concepto a partir de una revolución científica. Así, el concepto de
ser humano de la biología predarwiniana adquiere una transformación
significativa a partir de la revolución de Darwin.
Este concepto se distingue de lo que se denomina en este contexto «transmutación
significativa por desplazamiento» y que consiste en el cambio
de significado que experimenta un concepto al producirse su desplazamiento,
desde la matriz disciplinaria de una comunidad de especialistas
a los medios de difusión de masas. Piénsese cómo el concepto de VIH
adquiere «características» o «propiedades» distintas a las reconocidas por
los especialistas en el virus entre la población que no forma parte de los
círculos especializados.
24 Patrick Heeland ha proporcionado una fructífera recontextualización de
la obra de Heidegger para los fines de una interpretación hermenéutica
de la ciencia. A partir de los conceptos heideggerianos de vorhabe, vorsicht
y vorgriff, los cuales ha traducido como background of embodiments, possibilities
of meanings articulated in categories y application of categories to objects of
experience, respectivamente, Heeland ha reflexionado sobre el trasfondo de
habilidades, capacidades y técnicas que median en los conceptos con que
se realiza la explicación científica, el conjunto de categorías compartido o
lenguaje descriptivo común de la comunidad científica y las hipótesis particulares
formuladas sobre lo que Heidegger denominó «estar a la mano».
Cf. Patrick Heeland, «Hermeneutical Realism and Scientific Observation»,
Proceedings of the Biennial Meeting of The Philosophy of Science Association, Vol. I:
Contributed Papers, 1982, pp. 77-87 y «Natural Science as a Hermeneutic
of Instrumentation», Philosophy of Science, Vol. 50, pp. 181-204.