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318 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
derecho, la literatura, la estética, la moral, la geometría… Y en
este proceso, según era lógico, la investigación quedó reducida
exclusivamente a dichos objetos particulares, proscribiendo,
como vana ilusión, toda tentativa ulterior y decapitando, por decirlo
así, el organismo de la ciencia, al suprimir aquella esfera que
ahora se aspira a establecer en su posición principal de siempre.
La «vuelta a Kant», que Zeller anunciaba y pedía, se ha consumado
sin duda, aunque en varios sentidos, no sólo en el positivo,
el criticista, etc…; y es cierto que hoy la ciencia contemporánea,
al menos en sus órganos más genuinos e importantes, parece
distar ya un mundo de aquellos tiempos de menosprecio y odio
a la metafísica –como en otro respecto a la religión–, dejando el
monopolio de estos sentimientos y del consiguiente lenguaje destemplado
al vulgo, en el cual entran no pocos pensadores y que,
en estos asuntos graves, tarda siempre más tiempo en orientarse
y corregirse. Wundt, como Herbart, como Benehe, como Lotze,
como Fechner, como Spencer, como tantos otros, y como Hachel
mismo, quien aspira a construir una metafísica, cuya función
característica es, para él, completar especulativamente los resultados
empíricos de las ciencias particulares y «sus contradicciones
recíprocas» (recuerdo de la concepción de Herbart), mediante
un sistema de hipótesis sugeridas y legitimadas por la experiencia
misma, cuyo valor no es mayor, ni menor tampoco, que el de
las mismas hipótesis que, en cada ciencia particular completan
asimismo la construcción de sus datos experimentables. El sistema
de la filosofía abraza, pues, la aplicación de este proceso
especulativo a cada uno de los órdenes del saber, para unificarlo
y reducirlo a un todo orgánico; siendo lo propio de la metafísica
reducir a su vez la unidad de todas estas unidades parciales.
La doctrina de Wundt ha sido calificada alternativamente de
empirismo crítico, de positivismo escéptico, de neo-kantismo, de
animismo, de monismo idealista etc… Ahora no es ocasión de
entrar en el análisis de estos principios, ni en la clasificación de
una doctrina tan compleja, sobre la que siempre es arriesgado
el empeño de estas clasificaciones. Tratase sólo de bosquejar su
enciclopedia.