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278 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Spinoza usa el concepto «multitud» como una masa, conglomerado
de individuos que actúa según una mente común, lo
cual vio en acción en el derrocamiento del gobierno republicano
de Jean de Witt y según cuentan sus biógrafos le produjo
gran impacto. Su talante se pone de manifiesto cuando se
da cuenta de que esa multitud manipulada e inducida en los
apetitos hacia la acción irracional, podría también canalizarse
hacia objetivos racionales y unir sus fuerzas para la propia
realización, pero esto sería sólo posible si el Estado, una vez
establecido, tomara el control pleno y promoviera el desarrollo
de la racionalidad. Tal vez Spinoza se preguntaría quién pudiera
frenar a una multitud esclarecida exigiendo sus derechos. El
filósofo hizo cuanto pudo para plantear el problema crucial de
la liberación del hombre masificado, pero es más fácil lograr
objetivos de destrucción que obtener resultados de una política
liberadora, porque un solo contraejemplo falsea una universal
y no se puede contar por eso con los conceptos abstractos ni
con los modelos. De ahí que Spinoza buscara la exigencia de
la liberación en la propia naturaleza del individuo, y trató de
brindársela a la conciencia de ese mismo individuo para que
no se dejara inducir tras los fantasmas de la libertad con que lo
manipulan en la historia dentro de la multitud. Esa multitud se
da a sí misma una autoridad política cuyo sentido es servir a esa
multitud que le dio el poder y el derecho que, según Spinoza,
tiene que ratificárselo constantemente.
El sentido del poder está en el cuidado de la cosa pública,
es decir, el pueblo no transfiere el poder de manera gratuita
a un tercero como en Hobbes, sino que delega para recibir a
cambio una respuesta, y poder alcanzar los objetivos de realización
y desarrollo a que le lleva su propio conatus natural. De
esta manera en Spinoza se realiza el paso hacia la sociedad civil
desde el hipotético estado de naturaleza, tomando el consenso
como punto de partida, según los textos del TP, y manteniendo
las condiciones naturales del hombre. La noción de contrato está
eliminada y sustituida por el acuerdo entre los individuos para el
acceso a un plano de realización superior, sin ceder los derechos
individuales, hasta que se llega a la existencia en sociedad como