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Filosofía dominicana: pasado y presente 211
jimo, caridad, esperanza y fe, según las virtudes cardinales de los
religiosos cristianos.
Por eso, no ha de extrañar que la acción comunitaria de las
líderes de «mujeres» o «feministas» tuvieran ese fin trans-histórico.
Eran movimientos inspirados en modelos de acción tomados
del pasado para sobrevivir a la crisis del presente y con un velo
de futuro que no apuntaba a ningún cambio trascendental del
statu quo anterior, ya sea cambiar el gobierno, derrocar la tiranía
o iniciar una acción rebelde, guerrilla de montaña, alzamiento
urbano o huelga obrera. Pero eran acciones de ruptura, de toma
de conciencia de la percepción infra-humana de las mujeres y
un llamamiento a la conciencia patriarcal de los hombres, esto
es, de su «in-conciencia» para el «ser de los otros significativos»
que eran las mujeres; hasta entonces meras criaturas naturales,
vínculos con la reproducción de la especie, objetos inertes y sujetos
pasivos del instinto sexual, raras veces pasional e inteligente,
interdicto, orgiástico o pervertido.
En la época de la tiranía, el horizonte histórico de la vida
obligada, casi como un instinto de sobrevivencia, era darse fines,
tener esperanzas, hacer planes sobre esto y aquello, sin saber el
medio o instrumento de la acción.
Los medios técnicos para hacer algo eran toscos y rudimentarios
y se requería de un poco de imaginación para darles el
toque final, pero la vida en sí no tenía nombre y apellido. Sencillamente:
vivir era un acto colectivo. Desde ese horizonte gris de
la humanidad, de la posibilidad de ser humanos bajo los rigores
de la tiranía, las mujeres empezaron a actuar como sujetos históricos.
La nueva situación histórica de la sociedad dominicana
y la condición genérica de la mujer (1961-1978)
La caída de la tiranía trujillista inicia un proceso de cambios, de
luchas y de movilidad social. El período de cinco años, de 1961
a 1966, se caracteriza por la catálisis que ejercen los centros de
la lucha social: las huelgas obreras, los focos guerrilleros, las protestas
estudiantiles, la disensión militar y la circulación de ideas