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14 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z Observaciones a propósito de algunos puntos de las teorías axiológicas. Hilma Contreras Castillo ...........................307 La clasificación de las ciencias según Wundt. Mercedes Heureaux ..................................................................317 Sentido de la civilización y la mujer nueva. Delia Weber .........323 Una lectura a Hannah Arendt y la condición humana. Alina J. Bello Dotel ..................................................................331 Panorama socrático. Hilma Contreras Castillo .........................347 La exclusión de las mayorías. Crítica al animal político de Aristóteles. Ingrid Luciano Sánchez ........................................363 Cotidianas. Ylonka Nacidit-Perdomo ........................................375 Pedro Henríquez Ureña. Su credo filosófico. Flérida Nolasco .......................................................................385 La educación científica de la mujer. Eugenio María de Hostos .397 Sartre, el filósofo de la libertad. Lusitania F. Martínez ...........423 Advertencia final .......................................................................447
Po s t m o d e r n i d a d La analítica existencial en Martin Heidegger. Un análisis fenomenológico 1 Luis F. Cruz A Miguel Sáez, profesor distinguido; amigo entrañable Martin Heidegger (1889-1976), destacado representante del existencialismo, ha sido una de las figuras de más alta significación dentro de la metafísica de siglo xx. Mientras Aristóteles, por ejemplo –y con él toda la tradición metafísica–, se acercó al problema del ser: ¿qué es el ser?, analizando las categorías de los seres existentes del mundo externo, es decir, las cosas que «son», Heidegger se apróxima a éste por vía del análisis de las características existenciales del hombre mismo, considerado como «ser-en-el-mundo». Se trata de un análisis que va removiendo cada uno de los estratos de la existencia concreta para dejar al descubierto su estructura ontológica, su estructura como ente humano. Paralelo a su originalidad, la filosofía de Heidegger resultó alambicada y difícil por el uso que hizo de una terminología intrincada, inventando términos propios, o usando los más o menos familiares en un sentido extraño. En este orden, construyó un vocabulario filosófico para expresar ideas nuevas y descubrir realidades antes desatendidas. Su cuerpo conceptual incluye, entre otros términos: Ser-ahí (el hombre, el Dasein) Temporalidad 1 En el 50 aniversario de la publicación de Ser y tiempo (1927-1977). – 15 –
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