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196 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Los intereses filosóficos de Avelino
Nos preguntamos, ¿qué aportó Avelino en su concepción filosófica?
Estimamos que el pensamiento filosófico de Andrés Avelino
no es una copia de las escuelas filosóficas del oeste europeo, sino
una interpretación de la filosofía universal adaptada a las condiciones
de la época en que se desenvuelve. Como expresa Leopoldo
Zea: «Una filosofía original, no porque cree, una u otra vez,
nuevos y extraños sistemas, nuevas y exóticas soluciones, sino
porque trata de dar respuesta a los problemas que una determinada
realidad, y en un determinado tiempo ha originado». 24
El objetivo central de la concepción filosófica de Andrés Avelino
es que la filosofía pueda explicar los «valores espirituales»
de la «personalidad humana». Eso se puede lograr, según él, sólo
cuando la filosofía se llegue a transformar en metafísica categorial,
que es el único modelo de ciencia.
En este sentido presupone un conjunto de bienes en los que
se realizan los valores eternos, donde Dios es el valor absoluto
con el que guarda relación. 25 Es muy sintomático que bajo la
dictadura trujillista en República Dominicana, Avelino utilizara
la «teoría de los valores» para justificar de forma indirecta ese
régimen.
Significado e importancia de las obras de Avelino
La obra de Avelino debe verse en un contexto amplio en el país.
En la sociedad dominicana existió un grupo numeroso de intelectuales
al servicio de la dictadura de Trujillo. Ese grupo se
desempeñó en todos los campos de la ciencias sociales: la filosofía
(Avelino, Armando Cordero, entre otros); en la historia y
la sociología (Arturo Peña Batlle y Joaquín Balaguer fueron los
24 Leopoldo Zea, La filosofía americana como una filosofía sin más, México. D.F.,
Ed. Siglo XXI, 1985, p. 34.
Leopoldo Zea, destacado filósofo mexicano, profesor de la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM), dirigente del Centro de Coordinación
y Promoción de Investigaciones Latinoamericanas, adjunto a la
UNAM.
25 Ver Andrés Avelino, Filosofía moral, p. 42.