Descargar - Archivo General de la Nación

Filosofía dominicana: pasado y presente 251
a menudo se contrapongan y hagan que su vida se arrastre en
distintas direcciones.
Esta visión de Spinoza es más comprensiva de la realidad
humana que la teoría platónica acerca de la psicología, porque
en Platón 9 los deseos son por definición irracionales y tienen
que enfrentarse a la razón antes de convertirse en cursos de acción;
mientras en Spinoza lo que puede ser contradictorio es la
obtención de los objetos de deseo que corresponden a deseos
opuestos que pueden presentarse en el espíritu del hombre muy
fácilmente desde su alto índice de variabilidad por ser afectable
en el campo de individualidades en que se encuentra enclavado
y en el que forzosamente actúa.
2. El conatus
Cuando Spinoza inicia su antropología, aplica al hombre las
coordenadas generales de la naturaleza a través de la idea de
conatus, y nos dice: «El alma, ya en cuanto tiene ideas claras y
distintas, ya en cuanto las tiene confusas, se esfuerza por perseverar
en su ser con una duración indefinida y es consciente de ese
esfuerzo suyo». 10
Las ideas, que constituyen la esencia del alma, pueden ser
adecuadas o inadecuadas, y en ambos casos se esfuerzan por permanecer
en el ser porque, según Spinoza, en esta aplicación de la
idea de conatus a la antropología, esa tendencia es prerracional,
o sea, anterior a la racionalidad o irracionalidad del hombre.
Cuando nos dice que es irrelevante que las ideas que componen
el alma sean adecuadas o no para la manifestación esencial del
esfuerzo por perseverar en el ser, nos está expresando que la
racionalidad, en tanto que secuencia ordenada de las ideas o
esencias formales, no es la que determina la esencia del hombre,
sino algo más primitivo, más originario, y en todo caso un principio
que lo integra en el conjunto máximo de la realidad. Pero en
cuanto que criatura consciente, ¿tiene el hombre privilegios con
respecto al sistema general de la naturaleza? Spinoza dice que
9 Véase, Platón, La República, Ediciones Panamericanas, 1996, pp. 317-421.
10 Spinoza, Etica II, prop. IX, p. 119.