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Descargar - Archivo General de la Nación

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142 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z<br />

impronta en <strong>la</strong> complejidad. Ésta es <strong>la</strong> realidad misma, ya que se<br />

caracteriza por el azar, los cambios, los <strong>de</strong>sequilibrios.<br />

El discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> complejidad pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse como <strong>la</strong><br />

comprensión <strong>de</strong>l mundo, <strong>de</strong>l universo sin verda<strong>de</strong>s inmutables.<br />

Dicho discurso incorpora el or<strong>de</strong>n y el <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>n, lo eventual,<br />

lo recurrente, lo in<strong>de</strong>terminado y lo <strong>de</strong>terminado, lo universal<br />

y lo particu<strong>la</strong>r, lo real y lo virtual, el espacio y el ciberespacio.<br />

Todas estas representaciones, opuestas unas a otras, se abordan<br />

como complementariedad, sin exclusiones; ambas conviven y se<br />

interaccionan como fibra <strong>de</strong> dicho pensamiento complejo.<br />

La complejidad es un pensamiento emergente que se edifica<br />

con <strong>la</strong> crisis <strong>de</strong>l marxismo, <strong>de</strong>l funcionalismo, positivismo,<br />

el neoliberalismo, entre otras variantes i<strong>de</strong>ológicas, científicas y<br />

sociales.<br />

La República Dominicana forma parte <strong>de</strong> ese escenario<br />

mundial, como especificidad social, cultural y ciberespacial que<br />

va <strong>de</strong> un <strong>la</strong>do a otro, en un ir y venir en ese océano p<strong>la</strong>netario.<br />

Nuestra nación vive en tres tiempos entre<strong>la</strong>zados con tres<br />

espacios históricos, específicos y entretejidos: espacio premo<strong>de</strong>rno,<br />

espacio mo<strong>de</strong>rno y espacio postmo<strong>de</strong>rno.<br />

Nuestra sociedad está organizada sobre <strong>la</strong> premo<strong>de</strong>rnidad,<br />

<strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad y <strong>la</strong> postmo<strong>de</strong>rnidad. Es <strong>de</strong>cir, convergen en un<br />

aquí y un ahora <strong>la</strong>s estructuras premo<strong>de</strong>rnas como cultura <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> cliente<strong>la</strong>, <strong>de</strong> <strong>la</strong> precariedad <strong>de</strong> los servicios, y por otro <strong>la</strong>do,<br />

<strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad, como cultura <strong>de</strong> trabajo, p<strong>la</strong>cer y consumo, articu<strong>la</strong>do<br />

a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones sociales emergentes <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong>l<br />

conocimiento y el ciberespacio.<br />

En tal sentido, <strong>la</strong> complejidad social, ciberespacial y virtual<br />

no escapa a <strong>la</strong> dominicanidad en este siglo x x i.<br />

Ése es mi punto <strong>de</strong> partida: un discurso filosófico- sistémico<br />

complejo 1 que es una articu<strong>la</strong>ción y organización conceptual<br />

1 La complejidad como pensamiento y ciencia (mitad <strong>de</strong>l siglo x x) <strong>de</strong>be<br />

ser pensada como construcción permanente, apertura ante otros discursos<br />

simplificadores, por lo que dicho pensamiento no es un programa, un<br />

manual recetario, ni un método especifico, más bien propuesta, estrategia<br />

para compren<strong>de</strong>r el universo y el arte <strong>de</strong> vivir.<br />

A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los discursos expuestos en este trabajo sobre <strong>la</strong> complejidad,<br />

existen otros re<strong>la</strong>cionados con fractales, caos, autopoesis, que forman

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