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Filosofía dominicana: pasado y presente 115
en adelante, sino tan sólo la razón y lo que ella justifique y
sancione». 13
La filosofía en tanto saber racional, recién surgida a la palestra
social, realizó la crítica a las tradiciones y creencias, contenidas
en las raíces históricas de la cultura griega. Precisamente con la
«sofística entra en el mundo, y recibe un fundamento racional,
la paideia en el sentido de una idea y una teoría consciente de la
educación». 14
Ya desde los griegos, con el surgimiento de la filosofía y los
atisbos de ciencia en la sociedad antigua, comenzó la crítica a las
tradiciones, las creencias, a la magia, proceso este que alcanzará
nuevos aires cuando se restaure la Ilustración en la modernidad.
Max Horkheimer y Theodor Adorno estudiaron las contradicciones
que encierra el movimiento ilustrado. Entendieron
que la superación del mito por la razón fue una «triunfal
calamidad», 15 porque trajo consigo el «desencantamiento del
mundo». 16 Las figuras clave del pensamiento moderno para comprender
la racionalidad instrumental que terminó dominando
el mundo capitalista, son Bacon y Descartes. Francis Bacon va a
trazar el programa de lo que será la racionalidad instrumental de
Occidente. La unidad preconizada por él entre «entendimiento
humano» y la naturaleza de las cosas, es patriarcal: el intelecto
que vence la superstición debe dominar sobre la naturaleza desencantada.
17
Caracterizando el pensamiento de Bacon, Horkheimer y
Adorno dicen: «[...] la técnica es la esencia de tal saber. Este
no aspira a conceptos e imágenes, tampoco a la felicidad del
conocimiento, sino al método, a la explotación del trabajo de los
otros, al capital». 18
13 Antonio Gómez Robledo, Platón: los seis grandes temas de su filosofía, p. 480.
14 Werner Jaeger, Paideia: Los ideales de la cultura griega, p. 273.
15 Max Horkheimer y Theodor Adorno, Dialéctica de la Ilustración, col. Estructuras
y Procesos, p. 59.
16 Ibídem, p. 60.
17 Ibídem.
18 Ibídem.