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Descargar - Archivo General de la Nación

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Filosofía dominicana: pasado y presente 173<br />

Más tar<strong>de</strong> Virginia <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> <strong>de</strong>mandar para <strong>la</strong> mujer opiniones<br />

y voz pública que <strong>la</strong> conviertan en «intrusa» y que <strong>la</strong> liberen <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s obligaciones falsas <strong>de</strong> <strong>la</strong> masculinidad y <strong>la</strong> feminidad con el<br />

fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrirles una nueva función. 46<br />

En 1938 publica Tres Guineas. El lenguaje se hace más enfático<br />

y valiente, y quiere incorporar, a sus i<strong>de</strong>as, a los hombres que<br />

puedan ser convencidos. 47<br />

Este polémico libro p<strong>la</strong>nteaba votar contra el edificio entero<br />

<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y aunque <strong>la</strong> reacción fue feroz, Virginia dijo: «Me siento<br />

emancipada hasta <strong>la</strong> muerte y libre <strong>de</strong> toda farsa». 48<br />

La crítica fue <strong>de</strong>spiadada: <strong>la</strong> l<strong>la</strong>maron panfletista, los amigos<br />

y amigas y el propio Leonard, su marido, recibieron tibiamente<br />

su trabajo feminista (a Tres Guineas, sobre todo). El<strong>la</strong>, a quien<br />

le gustaba escribir contra <strong>la</strong> corriente, no se ami<strong>la</strong>nó y afirmó<br />

que <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s intrusas había nacido ya. Virginia hacía el<br />

esfuerzo, a pesar <strong>de</strong> su temor a <strong>la</strong> crítica, por ser in<strong>de</strong>pendiente<br />

<strong>de</strong> criterio, puesto que no temía per<strong>de</strong>r el reconocimiento <strong>de</strong><br />

sus congéneres ya que siempre había rechazado toda c<strong>la</strong>se <strong>de</strong><br />

títulos y honores públicos.<br />

«Los títulos no me proporcionan el menor p<strong>la</strong>cer» –diría.<br />

No estaba ligada a <strong>la</strong> vanidad, a <strong>la</strong> megalomanía y al egoísmo,<br />

conformando así lo que sería su filosofía <strong>de</strong> <strong>la</strong> oscuridad y <strong>de</strong>l<br />

anonimato. Las mujeres tenían que apren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> indiferencia y<br />

cerrar los oídos a <strong>la</strong>s oratorias rugientes para llegar a <strong>la</strong>s gentes<br />

oscuras; 49 oír a los don nadie y oír el pequeño lenguaje femenino<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> intimidad y el afecto. Su audiencia estaba <strong>de</strong>finida: buscaría<br />

46 La búsqueda <strong>de</strong> voz pública le obliga a buscar una audiencia, un público.<br />

En 1932 hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> intrusa. (Lindall Gordon, Hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong>..., p. 327).<br />

47 Tres Guineas es una investigación sobre <strong>la</strong>s emociones condicionadas por<br />

<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ología patriarcal y expone <strong>la</strong> argumentación y el convencimiento<br />

<strong>de</strong> que <strong>la</strong> lucha más difícil es contra nosotras mismas, contra <strong>la</strong> noción<br />

<strong>de</strong> feminidad interiorizada y no tanto contra los obstáculos externos.<br />

(Lindall Gordon, Hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong>..., p. 333). Tres Guineas, <strong>de</strong> acuerdo con el<br />

Diario..., tenía para Virginia un valor práctico; fracasó en Estados Unidos;<br />

sin embargo, Virginia lo consi<strong>de</strong>raba mejor que Un cuarto propio aunque<br />

diferente.<br />

48 Lindall Gordon, Hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong>..., p. 334.<br />

49 Que incluían hombres y mujeres profesionales, obreros y campesinos.

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