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Filosofía dominicana: pasado y presente 215
Las mujeres y el poder y el fin de la historia
Aunque el estudio no toma en cuenta esta faceta de modo directo,
es importante señalar que la liberación femenina no significa,
en lo esencial, la apertura de una nueva era histórica.
Julia Kristeva, en el ensayo «Tiempo de mujeres», afirma que
en las naciones capitalistas de Europa del Este: «La llegada de
las mujeres al poder ejecutivo, industrial, cultural, no ha modificado
la naturaleza del mismo poder». 7
Ideas del feminismo en Camila Henríquez Ureña
En la conferencia titulada «Feminismo», pronunciada en la «Institución
Hispano-Cubano de la Cultura el 25 de julio de 1939,
Camila Henríquez Ureña reseña la etapa prehumana de la existencia
de la mujer, en las aldeas del Paleolítico superior, en que
es un «ser destinado a perpetrar la especie a través de la defensa
de la vida y de la creación, citamos: «[...] el hombre ha batallado
siempre por mejorar las condiciones de su existencia y la mujer,
fatal aunque no siempre conscientemente, ha tomado parte en
esa lucha general contra la enfermedad, la guerra, el hambre, la
esclavitud, la miseria y la muerte, lote común de todos los seres
humanos». 8
Aunque en algunas sociedades tribales, el matriarcado precedió
al patriarcado por los fines de sobrevivencia de la especie
humana reducto de esos grupos, es evidente que la función creadora
de la mujer (reproducción de la especie) marca una etapa
cultural decisiva en la evolución primitiva de la sociedad. Camila
reseña esta función en un estilo sintético y clásico, parecido a la
prosa del insigne ensayista Pedro, su hermano mayor, citamos:
«La mujer se convierte en progenitora: la que da muchos hijos,
da riqueza, poder. La religión interviene para hacer del matri-
7 Las nuevas enfermedades del alma, Madrid, 1995, p. 197.
8 Publicado en el libro Feminismo y otros temas sobre la mujer en la sociedad,
Santo Domingo, Editora Taller, C. por A., 1994, p. 8.