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284 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
A continuación Spinoza se refiere a la naturaleza de ese «individuo
compuesto» en la Ética y hace depender esa naturaleza
de la dinámica interior, es decir, de la cualidad de movimiento
que resulte de la interacción de sus partes componentes en un recurso
mecánico para abordar, con ese lenguaje, la parte corporal
del individuo que es el Estado; después el recurso a «una mente»
y a la metáfora antropológica en el TP le permitirá superar el
mecanicismo con que aborda el cuerpo para ubicar a la teoría
del Estado dentro de una visión estructural. Pero creemos que
el antecedente de recurso a lo corporal es señal de la intención
de mediación concreta que Spinoza siente indispensable para
lograr un discurso político eficiente e incidente en una solución
concreta.
Desde el momento en que dentro de la tesis del «individuo
compuesto» nos habla de la dinámica interna como parámetro
de su naturaleza, Spinoza ha integrado la acción individual dentro
del Estado como entidad de orden superior, pero no trascendente
al conjunto estructurado de sus elementos.
El especialista Javier Peña cita a Matheron 54 en la deducción
de ciertas reglas a partir de la Ética acerca de la relación Estadoindividuos
que, por revestir interés para la teoría del Estado,
transcribiremos a continuación. Estas leyes que Matheron llama
de la conservación de la forma del Estado son las siguientes: Ley
de regeneración, según la cual la forma del Estado no depende
de los individuos que lo constituyen y se deduce del texto
siguiente de la Ética: «Si de un cuerpo o individuo compuesto de
varios cuerpos se separan ciertos cuerpos y a la vez otros tantos
de la misma naturaleza ocupan el lugar de aquellos, ese individuo
conservará su naturaleza tal y como era antes, sin cambio
alguno en su forma». 55
En este texto está revelando que la forma del Estado, es decir,
su estatuto jurídico se mantiene si –y sólo si– los individuos
54 Javier Peña Echeverría, Filosofía política de Espinosa, Valladolid, España,
Secretariado de Publicaciones Universidad de Valladolid, 1989. Citando
a A. Matheron, Individu et Communatuté chez Spinoza, Paris, ed. du Minuit,
1969.
55 Spinoza, Ética II, lema IV, p. 136. (Traducción de Vidal Peña).