Descargar - Archivo General de la Nación

Filosofía dominicana: pasado y presente 335
profundo de la política: este sentido nuevo se expresa mediante
la actividad de la acción.
La acción no necesita de la intermediación de cosa o materia
alguna, se da por el solo hecho de que los hombres habiten la
tierra. «La pluralidad es la condición de la acción humana debido
a que todos somos lo mismo, es decir humanos, y por tanto
nadie es igual a cualquier otro que haya vivido, viva o vivirá». 5
La acción al surgir del hecho de la existencia plural de los
seres humanos en el mundo, es una fuerza creadora que está
en la base no sólo de la actividad política, como creadora de
historia sino también en la génesis misma de los seres humanos,
el nacimiento.
La condición humana que concibe Arendt, y la diversidad de
actividades que la condicionan y en la que se despliega, no pueden
responder a la pregunta ¿Qué somos?, pues estas actividades
no agotan lo que es el hombre, ni como el Oráculo de Delfos
disponen de capacidad de adivinación para decir qué es o qué
no es el hombre. La respuesta a esta interrogante se mantiene
siendo un misterio, un quién que no logramos descifrar.
Arendt se fija en ese ser humano que aparece como fenómeno
del mundo. La condición humana de Arendt intenta formular
un concepto objetivo de naturaleza humana. Es un esfuerzo
antropológico por enmarcar la vida del hombre en el mundo y a
través de ésta redefinir y localizar el origen de la política.
Hannah Arendt amaba al mundo, al que consideraba lugar
privilegiado de realización de la vida política y la dimensión política.
Visión de lo público y lo privado
Dentro de su análisis de lo político, Arendt nos da su visión de lo
público y lo privado, remontándose a la antigüedad clásica, donde
la vita activa adquiere su sentido y donde se realiza a plenitud
en la vida de los ciudadanos. «La vita activa, vida humana hasta
donde se haya activamente comprometida en hacer algo, está
5 Ibidem.