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Descargar - Archivo General de la Nación

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Filosofía dominicana: pasado y presente 223<br />

tras <strong>la</strong>s leo. Pero tengo consi<strong>de</strong>ro que el hombre primitivo, salvaje,<br />

o enfermo, <strong>de</strong> que hace mención, carente <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as religiosas,<br />

conlleva esta ausencia aparente por mengua <strong>de</strong> sus faculta<strong>de</strong>s,<br />

que viene a ser como eclipse <strong>de</strong> su luz, ignorancia forzosa creada<br />

por <strong>la</strong> inarmonía <strong>de</strong> sus sentidos físicos. Estos seres están sumergidos<br />

en <strong>la</strong> sombra <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sequilibrio. La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Dios viene<br />

siempre <strong>de</strong> <strong>la</strong> luz y <strong>de</strong> <strong>la</strong> perfecta compresión <strong>de</strong>l ser humano,<br />

como consecuencia <strong>de</strong> mente y cuerpo sanos.<br />

Habría que estar muy atento a los fenómenos psicológicos<br />

<strong>de</strong> estos seres anormales y sería muy difícil explorar en el fondo<br />

<strong>de</strong> su conciencia casi ausente, o actuar en el ve<strong>la</strong>do campo <strong>de</strong>l<br />

subconsciente, archivo pobre, o apenas existente en ellos, para<br />

llegar a conclusiones <strong>de</strong>finitivas.<br />

Por ahora consi<strong>de</strong>remos, con Spencer, que <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as religiosas<br />

no son innatas. ¿Qué es lo innato? Lo que nace con el hombre.<br />

Lo que viene con el nacimiento. Lo involucrado que será<br />

evolutivo. Pero ya hemos dicho que los ejemplos que sirven <strong>de</strong><br />

caso para estas aseveraciones son seres en <strong>la</strong> sombra, a quienes<br />

no llega ni el atisbo <strong>de</strong> su conciencia, no pue<strong>de</strong>n obe<strong>de</strong>cer a <strong>la</strong><br />

necesidad imperiosa <strong>de</strong> dar <strong>la</strong>s gracias al Todo por <strong>la</strong> luz.<br />

Consi<strong>de</strong>remos al hombre normal. Y lo que nace con el hombre<br />

normal; con los seres plenos <strong>de</strong> armonía, cuya conciencia<br />

<strong>de</strong>spierta lo que está dormido. ¿Cómo sería posible afirmar que<br />

<strong>la</strong> i<strong>de</strong>a religiosa no es innata en el hombre? El hombre no es<br />

el ser anormal. Y lo que nace con el hombre, ¿no ha existido<br />

en alguna parte? Luego, si ha habido una enseñanza religiosa<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el origen <strong>de</strong>l ser humano y <strong>la</strong>s experiencias y sedimentos<br />

adquiridos han contribuido a <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong> conciencia<br />

social, ¿no es que se ha formado primero <strong>la</strong> propia conciencia?<br />

¿Todo lo adquirido por una vida no enriquece el acervo <strong>de</strong> esa<br />

vida? Y estos sentimientos y experiencias, ¿no son transmitidos a<br />

<strong>la</strong> conciencia incipiente?<br />

Emilio, el personaje <strong>de</strong> Juan Jacobo Rousseau, no fue educado<br />

con i<strong>de</strong>as religiosas, sino ais<strong>la</strong>do <strong>de</strong> todo contacto humano,<br />

en el bosque. Era un ser normal. Fue encontrado un día <strong>de</strong> rodil<strong>la</strong>s<br />

ante el sol naciente. Este fervor religioso ante un fenómeno<br />

natural, ¿no es el <strong>de</strong>spertar <strong>de</strong> innatos sentimientos <strong>de</strong> adoración<br />

a Dios, origen <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s cosas?

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